Rcuerdo de José den Baixo

José Gutiérrez Díaz (José den Baixo)

Eran tres irmaus. Ye o padre era sastre. Ye tiñan unha cabra de  leite. Ye mandaba os sous fillos ir con ela ye en vez de levala  donde comese,  levábana pro pan: non lle daban de comer; prendíana ye elos andaban enredando por lo ríu ye po la  agua. Entonces a cabra. claro, secaba de leite. Y conque secaba os fillos cuando iban a casa  pedían a leite.

Ye a cabra como non comía ningúa leite lles daba. Ye logo o sou padre foi  ver o que facían un día . E claro viu que a prendían así no pan ye que  ela que non comía. Mais  cuando viñeron a casa ye  elos pidíronlle a leite pra  comer él dice:

- Pero  hijos. ¿cómo os voy a dar la leche si no lleváis la cabra a comer'! Se seca
 - Que si, que a levamos.
 - Si. la lleváis a los cereales. AlIí no come. Y como no come. pues no puede dar leche. - Explicóulles.

Despois elos marcharon po lo mundo adiantre.. E un foi  andando ye foi  parar a un muín onde un muiñeiro: e  outro fui parar a un taller de carpinteiro: e oulro fui parar a un que andaba facendo  tornos, eu no séi qué sitio era.

 Despois  o primeiro. que taba  nun taller de carpinteiros cuando cumplíu  así uns anos ...

 - Bueno. mi amo. tendré ya que marcharme. porque será tiempo que yo vaya a ayudar a pasar el resto de la vida junto  a mi padre porque ya será viejo. A ver si me hace usted cuenta y me marcho. 

Ye  él dixo:

 - Pues te daré una mesa: es algo coja. pero llevas una mesa.

Dice: - ¡Home. unha mesa como ésa ahora fágolas eu! ¿Pra  qué quero eu a mesa?

 Le dice:
- Hombre. pero es que esa mesa tiene mágica. En cuanto le dices: "mesita. ponte" se prepara con un mantel. y botellas. y platos. y comida y  bebidas y de todo: se prepara de todo porque tiene mágica y lo trae.

 Bueno. colleu  a mesa o lombo ye marchóu.
Fui andando. fui andando .... como era xa  pola noite,  nun pueblo pidíu pousada:
dice:

 - Déme pousada una noite.

Ye claro. había xente na fonda. Ye él miraba pra  mesa pero non comia. Ye decía o amo:

 - iHome. pero hay que comer!

 Ye él no tiña voluntad de comer. Ye os que taban comiendo decían:

- No tenderá dinero pra comer ye non pide que lle deran algo do que elos iban comendo.

Ye sentindo que decían que comera algo, saca a mesa ye dice:

- Pues entonces. ahora convidaré yo también: voy  convidar yo también a ustedes.
 Fui ye preparou   a mesa ye dice:

- Mesita. ponte.

¡Hala!. enseguida se preparóu con bebidas. ye platos ye ...  ! Todos comeron en grande. Ye despois  de que comeron falaron de irse a cama. Ye él que dormía o pe da mesa, que no iba a  cama. Que dormía o pé da  mesa.

Conque ya. o amo tratóu de rouballe a mesa. ye dice:

- Pues hay que ir a la cama. hombre,  hay que acostarse. ¡Cómo vas a dormir al pie de la mesa! Hay cama para ti. ... -que tal. que cual. 

- ¡Eu durmo o  pé da mesa!

Bueno pois logo de muto porfiar ya confióluse ye marchou a cama.

 De que marchóu a cama. o amo quitóulle a mesa ye púsolle outra parecida a aquéla.

A  mañá, levántase e colle a mesa:  cuidando que levaba a de él,  levaba a do amo.

 Entróu a casa do padre e dice: - Bueno; ya pode usted chamar os amigos e a xente que usté queira, que vamos a invitar: vamos a convidalos ya que viñe eu.

 Bueno. axuntóu así onde lle parecéu: cuando lle parecéu que ya iban chegando a comer  saca a mesa: dice:
 - Mesita. ponte.

 Nada: non era aquela. non pudo convidalos. Se quedóu sin nada, igual que si no trouguera.
 Bueno. sabia donde taban os irmaus e escribiulles: que en tal sitio, si acaso volviesen pa casa, que tuviesen cuidado, que allí que lle robaran unha mesa a él.

Conque ya despois fui o que taba nun muín. Díxolle ó amo

: - Bueno. hágame uste la cuenta. que voy a marcharme. que es ya tiempo de ayudarle a pasar el resto de la vida a mi padre, porque ya será viejo.

 Conque, bueno. díxole que sí. E ya lle dice:

 - Llevarás un asno.
Ye  él dixo:
 - ¡Hombree, pero, ese asno que tiene ustéd ahí es viejo! Si es viejo. ¿para qué lo quiero!

ye lle dice:
- ¡Calla. hombree, que tiene mágica!: en cuanto le dices: «Bríchele brichele " echa oro y comienza a tirar monedas. de oro y plata.

 Conque. bueno. colléu o asno. E chegóu eilí  claro, a noite. Ye él non comia: comeron eili eles
ye a él  deronlle algo. Y ya dende que comeron sacóu o burro e dixolles:
- Voy a convidar yo también a ustedes.

E púsole por baxo así unha manta e díxolle:

- Briche briche. echa oro.
¡Hala!. comenzou a cimbrar oro.

 Conque. bueno a xente. muy contenta porque lles daba as monedas.
Bueno, pues ya ordenóu de dormir onde o burro: cuando foron a deitarse . ordenóu de ir a dormir onde o burro.
Ye o amo dixo:

 - ¡Hombre ¡qué vas a dormir donde el burro. hombre! Ahí no puedes dormir. es un asno que ya es viejo. que tal ...

Sí. él tiña  que dormir onde o burro. Pois  empezóu o amo que no .... bueno que se meteu na cama. En vez de coller a cama. o amo fui polo burro. Púsolle outro burro parecido a aquél  de él ye  desaparecéu. Bueno a mañá  levántase. colle o burro e marchóu. Chegóu onde o padre .... claro igual que o outro: que invitase a xente. que lles chamara que lles iba a invitar y a convidar. de todo. Chamóuos.
Claro. cuando chegóu. prepara o burro ... e dixolle:

- Briche, briche. echa oro. En vez de comenzar e echar oro. encomenzó a tirar cagallones.
Claro. non era.

 Conque dícelle o outro irmau que quedaba :

Si entraba en el sitio que le habian robado el burro. que tuviese cuidado.

Conque o outro dícelle o amo que a ver si lle daba a cuenta. que él iba a marchar tamén a casa a ver o padre. Bueno. y fue y diole un garrole:

 - Te llevarás ese garrote. Dice:
- ¡Hombre!. ¿yo el garrote para qué lo quiero! No me hace nada. Dice: 

- Hombre. tiene mágica: en cuanto que le dices: «garrote, sal y golpea a esa gente", sale y comienza a trompazos. Si ves que alguno trata de hacerte burla y tal, pues mándale al garrote quc salga,  que lo llevas dentro del saco  Y sale y golpea y tú te libras: y ya así de esa manera, pues andas bien.

 Bueno colléulo . Fixo bien e chegóu a casa donde robaran o burro ye a mesa do primeiro irmau que viñera e tamén paró  eilí. Conque ya de que comeron e   él co saco atravesado así nas  piernas. ye non o  quería pousar. O amo dice:

-¡Coñoo!  por lo que dice es hermano de aquellos; uno ha traido la mesa mágica, otro ha traido el burrico. también mágico y ahí ése tiene el saco y no lo quiere soltar. Alguna cosa traerá. A ver si acaso trae piedras maravillosas o trae alguna cosa de importancia. que no lo quiere soltar: algo trae. 

Ya llegaron a  acostase. Luego que se acostase...
 Y él dice que se acostaría. pero el saco que tenía que lIevarlo con él.

 Bueno. o levóu con él. O  meteu  asi, dabaixo da cabeza,  posóu a cabeza encima e deitóuse. Taba facéndose o  dormido, que dormía. pero non dormía.

Cuando o amo lle pareceu que ya dormía fui ya polo saco a ver si o podía sacar pra ver o que tiña. A tirar. a tirar del.. .. y ya dice él:

- ¡Garrote. sal del saco!. y golpea a ese paisano. o paisana o lo que sea. 

Sale y ... ipumba. pumba!. iuna de trompazos ... ! Dice:
 
- Bueno. pues ahora .... tal día ha venido mi hermano aquí y ustéd le robó una mesita , y al otro le robó un asno,  un borrico que echaba oro, así que ahora me los da ustéd para llevarlos o si no el garrote no lo levanto de su cuerpo.

 - No se los doy aunque me mate.

¡Bueno. el demonio empieza con el garrote ... ! Trataban de quitarlo y no podían.

 Doulle. doulle a mesa ye o burro. Claro. marchóu él a casa do padre ye cuando chegóu dice:
 - Bueno. ahora ya puede ustéd invitar los amigos y la familia y todos los que quiera. que ahora va de verdad
Conque. bueno. dice:

- Bah. a ver si me hace como los otros. que dicen que tal y allí no hay nada. Dice:

 - Nada nada. ustéd traiga. 

Bueno  chamóullos , chamóu a xente. Cuando os chamou  dícelle ó primeiro, ó que traía a mesa, dícelle:

Bueno aquí tienes tu mesita. Ahora lo que tienes que decir no lo sé;  díselo tu a ver lo que tienes que decirle, dilo tú.

Hala, fué y le dijo:

-¡Mesita ponte!

¡Hala! Entonces a mesa preparóuse, era hora de comer ye se púxose  con platos, botellas, vasos...todo muy bien. Ye comieron todos bien. Ye de que comieron lle dice:

-¡Brichele, briche... echa oro!

Hala ye comenzou  a tirar monedas. Todos a escape, a coller monedas. E claro, dábanse de trompazos entre eles; cada un quería coller o que máis  podía. Ye él dice:

-¡Garrote, sal del saco! Despuués de darles las monedas y coger las que pudieron, ahora que pongan algo de vergüenza y de educación.

Ye ala, o garrote comenza a dar golpes a xente.
-hombre que tal, que cual...
Despois deixaban de apañar e atendían a quitar o garrote.
 Hasta que hubo mandado de guardarse.
Cuando gaurdouse o garrote, quedaron todos muy contentos. comeron e beberon e guardaron os cuartos...

E ya acabóuse

 http://www.saber.es/web/biblioteca/libros/cuentos-tradicionales-leon-1/

⦁    Recogido en Villar de Acero, en Julio del 85 de José Gutiérrez Díaz, de 90  años y de profesión labrador.

PD El cuento de los hermanos Grimm  puede leerse en

http://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/la_mesa_el_asno_y_el_baston_maravillosos

ssubrayar con b. derecho e ir a abrir enlace.

El último rebaño

Hubo un tiempo ya histórico y de época, en  que Villar rebosa de facenda. Así los montes conservaban justo  su natural balance y  equilibrio y no hacía falta cortafuego alguno porque no había incendios. O muy raros. No hacían falta, pues por no haber no había ni gasolina ni con qué provocarlos.

Hoy no hay  vacuno desde que el  vaquero  último se desentendiera  ha poco de su media docena  de cabezas. Y la vecera se reduce a un par de socios con seis  cabras cada uno. Todos los  Lentelláis son  para ellas con sus  brotes de flores abrileñas.

 Pero  a nada que se descuide el Sil,   el fiel perro guardián, siguiendo el rastro de algún corzo esquivo, y  su amo    tenga que llegarse a casa para atender a algún asunto urgente , las cabras despreciando el fácil pasto, sin duda aburridísimo  para ellas, trepan  al  monte sobre el Pousadoiro, lleno de brezos y  dificultades, donde las urces  prenden entre  peñas. Allí disfrutan libres como locas, por  los  altísimos despeñaderos que caen a plomo sobre el  Porcarizas.




Después  el problemón es retrotraerlas al corral, sobre todo si hay mal tiempo y  cae noche cerrada  sin estrellas.

Y es que la  cabra, como alguna gente, aragonesa o no,como algunos "pueblos" del nordeste o no, es tozuda y  siempre que puede  tira al monte y nunca da sus cuernos a torcer si no es por la  fuerza. Por razones de fuerza, si es que cede, y jamás de jamases viceversa

Porcarizas

 

 

miradas3 PORCARIZAS

martes, enero 31, 2006

Porcarizas

texto: toño
Su nombre sugiere una granja de cerdos, lo cual no es probable en lugar tan apartado y montés. Mas bien, dada la variedad y riqueza del bosque y de agua, debe referirse a lugar de abundancia de suidos salvajes (jabalíes o puercos de monte) que soportan las durezas del clima y del terreno mejor que los cerdos domésticos.

Sobre el posible origen del topónimo cabe citar el testimonio de un vilarego de hoy:

“Yo como tengo raíces de allí, al ser uno de mis abuelos nativo del pueblo en cuestión, os voy a decir la hipótesis que él me contaba respecto al nombre de Porcarizas:
El decía que el nombre se debía a que hace muchísimos años pasaban por allí unas gentes con unas manadas de cerdos hacia Asturias o Galicia y al llegar a la "Trapa" (lugar del bosque de acebos) como era de invierno y empezara a nevar, no les quedó mas remedio que retirase río abajo hacia donde la nieve cargaba menos. Y al prolongarse mucho la nevada y con ella la estancia, construyeron unas "porquerizas" para los puercos y unas cabañas para ellos en donde está actualmente el pueblo.

Él no decía que los porcaricegos fueran los descendientes de aquellos porqueros si no que de aquellas "Porquerizas" venía el nombre, hoy evolucionado al actual Porcarizas”



Bien, sea como sea, Porcarizas se encuentra en la posición más excéntrica y alejada de Villafranca del Bierzo, ex aequo con Tejeira y Campo del Agua .
Para visitar esta población, puede hacerse saliendo de La Villa por la Ctra CV 12602 que cruza longitudinalmente la cuenca del Burbia por Puente de Rey, Paradaseca-Ribón, Veguellina, y Villar de Acero . Estas son tierras de la medieval merindad de la Somoza .
En Villar se coge la CV 12601, que es ya la carretera asfaltada de acceso a Porcarizas .
Esta pintoresca ruta de montaña nos eleva desde los 750 m. s.n.m. de Villar hasta los 930 m en Porcarizas -pueblo con sus 3,5 km de recorrido. La ruta sube por la margen derecha del río, que baja encajado y profundo abriéndose paso entre el continuo de peñas con su fuerza de siglos.
Por la margen izquierda del río se alzan los riscos y las verticales paredes de un imponente peñascal que a trozos semejan fachadas de catedrales góticas

Pronto unos prados y grandes castaños anuncian la cercanía del pueblo, aunque éste no se vé hasta que se llega , pues la carretera parece que finaliza a la altura de la pista que, en desvío a la derecha cruza el río y sube a Campo del Agua.

Pero pasada esa estrecha abertura, con un leve giro a la izquierda, nos encontramos ya con la Iglesia en el fondo del Pueblo.
El pueblo se estira a ambos lados de la calle central principal , donde cabe citar el Albergue, de moderna factura y materiales autóctonos.
Hacia el final de la calle y del pueblo, el valle se abre y, siempre en la vecindad del cauce, se extienden las huertas, frutales y prados hasta casi alcanzar la pista forestal que atraviesa transversalmente la reserva. Esta discurre desde Paradaseca (también se puede acceder desde Cantejeira) bordeando las cabeceras de convergentes, contiguos y antiguos valles glaciares: La Alzada de Villar, Tejeira , Porcarizas y Campolagua, las Algeiras...hasta el camino de unión de Airadapedra con Burbia.

De la pista hacia arriba, el paisaje hasta las lagunas y fuentes del río, allá ya en los límites con los Ancares de Lugo, es simplemente de ensueño. Surcada la ruta de fuentes y de una vegetación arbórea impresionante y frondosa destacan los robledales de medias laderas, los arces (pradairos), fresnos, abedules, serbales(capudrios) humeiros, los tupidos acebales increibles en estas altas latitudes y la vegetación riquísima festoneando los deltas inversos de la cabecera del río.

A través de estos montes no es difícil sentir la vecindad de los corzos y aún el eco del canto potente de los urogallos autóctonos.
Desde la cabaña de las Charcas, y subiendo por un cortafuegos, llegamos al límite provincial y del término del pueblo que coincide con la línea de cumbre.
Las vistas panorámicas, con buen tiempo , desde allá arriba a ambos lados de la cordillera se extienden hasta los montes de León y la Cabrera por la parte del Bierzo, donde es típico contemplar la Térmica humeante de Ponferrada. Y hasta los confines de Lugo por la parte gallega ..

Y por la misma cumbre se puede senderear desde la mítica Peña Rubia (1821m) sobre las famosas fuentes medicinales de Tejeira, hasta el puerto de Ancares entre el Pico Miravalles (1969m), cercano a la cuna de Cúa, y el Cuiña (1987m) donde nace el Ancares. pasando por los Altos de Becerreira (1693m) tres Obispos (1792m) Cuerno Maldito (1830 m) Pico Lagos y Mustellar (1924m)

El Pico de Tres Obispos se llama así porque al parecer era el límite convergente de 3 diócesis provinciales distintas: (Astorga, Lugo y Oviedo)

Toda una jornada inolvidable. Palabra

Magostos y MAGOSTOS

MAGOSTOS
 

Montañas de Ancares  noviembre 1950
 
Algunos  cabezas de grandes familias  en cualquier  aldea, ej Porcarizas, de  entre  100 y 200 sufridos  vecinos , unas dos horas antes de la luz matinal, se calzan los zuecos (  hechos  siempre en Villar  por Domingo González ese gran galocheiro con raíces en Burbia)  sobre los escarpines de la lana casera, aparejan con mimo  sus caballos de carga con  mantelo en sus  lomos, las albardas con cincha ,   las alforjas parejas.   para recorrer  unos  4 km de  estrecho y pedrero  carreiro de cabras   que , zizageando  entre peñas el valle glaciar horadado por el río que nace allá  en Tres Obispos,  los conduce  hasta el pueblo mas cercano y  vecino (Villar de Acero)
 
 Desde allí, saludados   todos los vecinos  familiares y deudos que  a su paso les salen, siguen con su ruta ,  ya  camino  a La Villa, un camino de carro,  lo cual agradecen guías y  caballos  a la vez que que dan cuenta éstos del almuerzo de paja o de hierba que aquellos parientes fraternalmente ofrecen.
 

 Antes de enfilar una pista mejor, casi ya carretera,  de Parada a La Villa, paran  en la fuente que abastece a  Ribón, (sombreada hoy en día por un sauce llorón) y se refrigeran con un cacho  de pan de centeno y toucín, desayuno calórico,  y  regado con  tragos de aquel vino de Prado conservado al frescor de  la  bota paisana .


 Cubren pues los 10 ya livianos km que les faltan patear hasta la Villafranca,   aquel día en su  feria  semanal de la plaza , previo un breve descanso en  el riego en Valquente donde abrevan las bestias   y llegan sin mas  novedad a La Villa hacia  media mañana y en pleno bullicio de  mercado y de feria.
 
 Luego de saludar a paisanos y amigos  de los valles vecinos y luego de tomar un buen vaso en la casa cantina  de Almerinda en la plaza, ya se van  a mercar los enseres  precisos  para el diario  trabajo en la aldea natal; unas  nuevas galochas, a  los bueyes mullidas  y también unos nuevos tambores para asar  las castañas injertas , pues los viejos están ya para jubilar.

 Lo que no comprarán  será leña y castañas que de eso no hay falta   en  las faldas del monte que rodea a su pueblo.  Como tampoco compran  varas de sacudir ni las talas flexibles, protectoras de pichos,  pues de eso el labriego  mas bien  vende y no compra.



 A eso de las tres, cuando empieza la tarde, luego de comer el buen pulpo gallego en las mesas de roble apostadas con tino  en los alrededores de la gran Colegiata y  de San Nicolás, emprenden el viaje de regreso a la aldea, ahora con los rucios   ya cargados y en cuesta.

 Mientras pasan las  largas  4 horas de viaje  de vuelta al hogar, en las que sólo harán una sola parada en la abierta  cantina del tío Manolón antes de atacar el sendero de nuevo  que los retornará a la aldea natal(24 km  de vuelta en total, que aumentan  dureza a  partir de Villar) hablan del trabajo del verano, la siega del centeno, de la hierba en  los prados,  de apañar las castañas... todas esas labores  hechas de sol a sol,  y por siempre pendientes del capricho del tiempo.

 Ese  duro trabajo, a veces inhumano,  esas mojaduras  a veces a diario, ese frío inverna, , ese gran  pelear con el  carro chillón por los elementales escabrosos  caminos  desde las tierras fértiles arañadas al monte, hasta  las corraladas ,  es lo  que les hace , a la entrar  de la noche, disfrutar del descanso al compás de  las llamas del hogar ceniciento en aquellas  cocinas familiares de tierra  de las míticas casas con el céltico teito  del centeno de entonces.
 
Allí, junto al calor de las llamas hipnóticas, sentados y juntos  en  escaños de roble, con la luz mortecina de  gabuzos de urz, entre cantos  autóctonos   de juglares locales y que nunca faltaron por las  tierras de Ancares, sin más gaitas que el ruido que hace el viento  en las ramas  del castaño vecino, cumplen con el rito anual del magosto entre deudos  y amigos. Todos son  del pueblo, puesto que, de aquella, era francamente imposible reunirse   en la aldea  las  gentes de más lejos  de pueblos y aldeas vecinas

 Y mucho menos gentes  de Castilla lejana , donde por entonces ni aún  festejaban  a sus  héroes patriotas   aquellos Comuneros víctimas  de aquel  gran emperador  Carlos quinto alemán.

 OTOÑO 2006

Productos para el Magosto moderno

 Ahora a esa aldea, y al resto de las otras ancaresas vecinas, llegan en vehículos  de muchos caballos, con músicos y otros personajes lejanos, foráneos  y ajenos, con bebidas en latas y  con otros útiles al  uso, a fin de  festejar los magostos locales.

Es de suponer que entre víveres de super,  no falten  castañas y que sean  de no  lejos ( que serán ancaresas en el último   caso) en número al menos igual al de asistentes  nativos . Pero en cualquier  caso, si son jóvenes ellos , mejor están así que tonteando en las discos ciudadanas y progres  entre  porros y  güisquies , calimochos y mentas.
 
 Y los constituidos en familias recientes,  posmodernas o antiguas . también están mejor, en los montes de Ancares,  que por  esos mesones  decorados en viejo y clientes vestidos  con harapos  ajados, a la última marca,  donde  algunos se dejan   los últimos restos de la visa del mes .

  Pero aquel sabor único , aquel pedazón  de magosto de antes, tengo para mí, que tuve el privilegio, junto a otros  nativos  , de haberlo  vivido en directo y en serio, para mí tengo, que  es más imposible de alcanzar hoy en día,  que  la gran mayoría a, que ambiciona como sea (aunque hubiera otro 11m previo a las elecciones) ZP   en la  siguiente  cita electoral para  la presidencia del Gobierno de España, o  lo que quede   de ella, que será más bien poco, a este paso que vamos.

Porque para ello, para un cierto vislumbre de lo que era el magosto por los valles de Ancares,  habrían de dejar sus  potentes vehículos de sobrados caballos, sus  manías y  resto de “karmas”  inútiles, culturales rémoras  de hedonismo adquirido al crecer en la época  de nuestras vacas gordas;  aprender el gallego del país ancarés (muy poco  que ver con el  artificioso  oficial de Galicia ) y pasar un año por lo menos, entero, en cualquier aldea de las antes  perdidas (quizás podría ser admitido sólo  un manual simple  de supervivencia, junto a  un botiquín,  puesto que de los remedios de antes ni dios se acuerda ya) arando las searas  al románico modo, , abonando  obligado  a lo auténtico ecológico, sembrando con las manos    recogiendo cosechas doblado el espinazo 12 horas seguidas,  sin olvidar tampoco  la matanza y las majas centeneras serranas , para luego poder llegar a gustar, llegar a  sentir la  paz reparadora  en su punto y su  salsa,  y el calor auténtico del magosto a finales del  otoño  ancarés,  a la luz  romántica de la Luna (antes  virgen)  en  los valles de Ancares.
 





                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                                                         

Mi pequeño homejaje a ROSARIO

 Rosario y la Asociación Cultural "AS FÔCARAS ( En la foto -actual- con Socorro)

Uno de los más emblemáticos puntos de encuentro de la ciudadanía vilarega y visitantes  de todos los tiempos, es sin duda la Asociación Cultural  "As Fócaras" atendida por   Rosario.

Vilarega  ésta que no pierde facultades ni ecuanimidad a la hora de rendir servicio a sus habituales, que convierten cada tarde-noche de cada día su acogedora casa en un "casino" popular y familiar.

Rosario que creciera entre cubas y escaños en la histórica cantina de sus padres (tío Manuelón y tía Estrella) continuadora desde los tiempos del primer local ubicado en los bajos y luego en parte del  piso de su primera  casa , la primera del Pico del Lugar, en la carretera de Tejeira.

Su antigua cantina, convertida hoy en Asociación Cultural  esconde relatos de la historia viva del siglo XX y lo que llevamos del actual;  Rosario regalando siempre la  palabra adecuada a cada cual y que, muchas veces fiando en las reuniones   a fondo perdido (tanto bebida como alimentos) , no se  acordaba  de reclamar a los de escasos ingresos en los tiempos de penuria.

Mujer activa donde las haya, atendiendo diariamente a sus huertas, sus colmenas y sus animales de corral, siempre familiar, siempre del pueblo, siempre incombustible y,  desde sus tiempos de rosa temprana, siempre…Rosario

Que asistas   durante muchos años y muchas fiestas  más a tu parroquia  y no pierdas ese carácter popular, ese sabor hogareño, ese espíritu laborioso y de servicio y ayuda, te desea hoy, día de fiesta en tu pueblo,  tu incondicional asistente : Quico  (seudo histórico de Toño)

Se naciche vilarega...

Se te chamas Vidalina
e naciche vilarega,
che direi que eres a flor
máis linda da terra  enteira.

En Ribón vive un rapaz
que rouboume o corazón
e anque me roubase a ialma,
non lle chamarei ladrón.

As rapazas vilaregas
son como as gaseosas,
algúas saien “casera”,
outras saien “revoltosa”.

O sacristán de Parada
tenche a chaquetiña rota,
que lla rompeu unha zarza
o correr tras dunha moza.

A carteira de Parada,
parécese a unha marea,
co vaivén de sube e baixa;
pero ela sempre tá chea

A parroquia de Pradela
dá mel, queixo e muto pan;
mais na que dicen de Cela,
non encenden unha vela.

No cielo  de Campolauga,
as nubes van a correr;
será porque teñan fame
e queren cedo comer.

O Barreal é un xardín,
as viciñas unhas rosas,
e Tomás é o xardineiro
entre estas prendas fermosas.

¿Más? http://villardeacero-villardeacero.blogspot.com.es/2015/02/ancares.html

Villar en las entrañas

  A Villar la recorre una calle central,

desde el pico hasta el fondo, paralela al  Tejeira,

 con las casas dispersas por sus ambos costados.

 Entre los edificios hay cercados de piedra

que, redondos y ovales,

nos sugieren pallozas recicladas en huertas.

 Se penetra en  Villar, viniendo de la Villa,

 por el puente primero sobre el río Tejeira

(Hasta  4 los puentes que posee Villar

 y está sólo  la Villa  que lo iguala en el número).

 Villar  es, con sus gentes tan  abiertas y nobles,

 un  lugar de acogida de estancia y de tránsito

 a los pueblos vecinos: Porcarizas de frente

 y Tejeira a la izquierda señalizan letreros

 en "Pico do Lugar" , primer barrio que sale

 enseguida al encuentro.

 Y hacia Airadapedra desde el fondo de "En Baixo"

 Si se cruza otro puente sobre el  río Porcarizas

y a través del collado sobre los “Lentelláis”

 que es el gran  "el Goladín".

Y volviendo a la calle central  y más larga

en sentido del río, enseguida encontramos

 a su izquierda la Iglesia

dedicada a las santas

 nuestras mártires vírgenes: Son  Bárbara y Lucía
>,

los faros y refugios en tormentas y sombras

de las almas y cuerpos.

 Nuestro Templo es de planta hoy en L mayúscula.

Su fachada con puerta se remata en la típica

espadaña afilada, con sus altas campanas

y el  acceso exterior.

 El estilo es el simple aldeano rural

 dieciochesco  de Ancares. Obra en sólida piedra

 con vidrieras estrechas en las anchas paredes

 y losado a dos aguas. Y posee otra entrada

 lateral precedida por un atrio enlosado

 y que ostenta murales de algún fraile pintor.

 El recinto interior es de única nave

 con sus clásicos cuerpos: Un buen  coro de música,

 elevado a la entrada sobre el sitio de fieles

(las mujeres en bancos y los hombres al fondo,

más atrás y de pie) con su confesionario

 y su típico púlpito para las homilías.

 Y enseguida el altar con sencillo retablo

presidiéndolo todo desde una tarima

 elevada unos palmos sobre el suelo de fieles.

 Y por último en fin, lateral sacristía
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adosada en la base de la "L "mayúscula.

La cubierta en peldaños  hoy nos hace pensar

que sería añadido de una Ermita inicial.

Rodeando el conjunto un paseo cercado,<

recorrido piadoso para las procesiones

de La Pascua y las Fiestas patronales del pueblo.

 Resiguiendo la calle hacia el barrio siguiente:

Que es  el "Concello Vello" el lugar donde antaño,

 reunido en concejo, los vecinos del pueblo

discutían proyectos de la comunidad.

Una puerta sin uso sirve hoy de tablón

 para bandos y avisos de la Junta Local.

 A su izquierda está "O Barrio" que precede a "A Costa"

 callejón en muy ídem y que cruza en su cúspide,

al nivel de la La Escuela(atalaya del pueblo)

 la ruta hoy  asfaltada que sigue a  Porcarizas.

Volviendo a la ruta de la calle central

 enseguida nos vemos en la plaza anchurosa

 de la "Aira do teso". Es la Plaza Mayor,

 plaza multifunción (que se libra de ser

Plaza del General, pues aquí no llegara

 la  gran filia triunfal) donde allí casi siempre

se celebran verbenas, bailoteos  conciertos

 en las fiestas del pueblo(y antes los entroidos

  permitidos también por la misma razón).

 Y se juega a los bolos, en autóctono estilo,

que describen muy bien un los nativos incógnitos

 en los  Foros del Bierzo sobre pueblos de Ancares.

 Ya pasada esta Era un desvío a la diestra

 nos lleva al " Barreal" un otero de casas

 que antecede al lugar que llamamos El Castro

(una reminiscencia , hoy en ruina y caída ,

de los Celtas ancestros)  y ya fuera del pueblo.

Volviendo a la espina dorsal que es la calle

 del centro, solo queda al final (con perdón)

  a la cola el "Enbaixo" que es el último barrio

 habitado por vivos.

Luego está el Cementerio y entre él y El Molino

que es la última casa (restaurada a la última)

una ristra de huertas

con paredes redondas que es la muestra viviente

 de anteriores pallozas

Dicen que es por ahí que era el pueblo primero

 con sus casas de paja. Y a raíz de un incendio

 lo subieron al sitio actual más moderno,

funcional y seguro al ponerle a las casas,

ya sin plantas redondas, las cubiertas de losa.

Hoy abundan las casas remozadas y nuevas,

contrapunto a las viejas que aún conservan armónico

 ese rancio sabor de pasado entrañable,

de esta aldea ideal enclavada al amparo

de los montes de Ancares.

A Villar la recorre una calle central, desde el pico hasta el fondo, paralela del río Tejeira, con las casas dispersas por sus ambos costados.

 Entre los edificios hay cercados de piedra que, redondos y ovales,

sugieren pallozas recicladas en huertas. Se accede a Villar, viniendo de la Villa, por el puente primero sobre el río Tejeira (Son 4 los puentes que tiene Villar y solo la Villa la iguala en el número). Villar con sus gentes abiertas y nobles, es lugar de acogida de estancia y de tránsito a los pueblos vecinos: Porcarizas de frente y Tejeira a la izquierda señalizan letreros en "Pico do Lugar" , primer barrio que sale enseguida al encuentro.

 Y hacia Airadapedra desde el fondo de "En Baixo" cruzando otro puente sobre el Porcarizas y a través del collado de "el Goladín".

Volviendo a la calle central en sentido del río, enseguida encontramos a su izquierda la Iglesia dedicada a las santas nuestras mártires vírgenes: Bárbara y Lucía, faros y refugio en tormentas y sombras de las almas y cuerpos. El Templo es de planta hoy en L. Su fachada con puerta se remata en la típica espadaña afilada, con sus altas campanas de acceso exterior. El estilo es el simple rural parroquial dieciochesco de los templos de Ancares. Obra en sólida piedra con vidrieras estrechas en las anchas paredes y losado a dos aguas. Posee otra entrada lateral precedida por un atrio enlosado y que ostenta murales de algún fraile pintor.

 El recinto interior es de única nave con sus clásicos cuerpos: El coro de música, elevado a la entrada sobre el sitio de fieles (las mujeres en bancos y los hombres al fondo, detrás y de pie) con su confesionario y su típico púlpito para las homilías. Y enseguida el altar con sencillo retablo presidiéndolo todo desde una tarima elevada unos palmos sobre el suelo de fieles. Y por último en fin, lateral sacristía adosada en la base de la "L "mayúscula.

La cubierta en peldaños nos hace pensar que sería añadido de una Hermita inicial. Rodeando el conjunto un paseo cercado, recorrido piadoso para las procesiones de La Pascua y las Fiestas patronales del pueblo.

Siguiendo la calle hacia el barrio siguiente: el "Concello Vello" lugar donde antaño, reunido en concejo, los vecinos del pueblo discutían proyectos de la comunidad. Una puerta sin uso sirve hoy de tablón para bandos y avisos de la Junta Local. A su izquierda está "O Barrio" que precede a "A Costa" callejón en muy ídem y que cruza en su cúspide, al nivel de la La Escuela(atalaya del pueblo) la ruta asfaltada que va a Porcarizas.

Volviendo a la ruta de la calle central enseguida nos vemos en la plaza anchurosa de la "Aira do teso". Es la Plaza Mayor, plaza multifunción (que se libra de ser Plaza del General, pues aquí no llegara la filia triunfal) donde allí casi siempre se celebran verbenas, bailes y conciertos en las fiestas del pueblo(y antes los entroidos también permitidos por la misma razón). Y se juega a los bolos, en autóctono estilo, que describe muy bien un Poncelas nativo, en el Foro del Pueblo, en el Foro-ciudad.
Pasada esta Era un desvío a la diestra nos lleva a "O Barreal" un otero de casas que antecede al lugar que llamamos El Castro (una reminiscencia , hoy en ruina y caída , de los Celtas ancestros) ya fuera del pueblo.

Volviendo a la espina dorsal que es la calle del centro, solo queda al final (con perdón) a a la cola el "Enbaixo" que es el último barrio habitado por vivos.

Luego está el Cementerio y entre él y El Molino que es la última casa (restaurada a la última) una ristra de huertas

con paredes redondas que es la muestra viviente de anteriores pallozas

Dicen que es por ahí que era el pueblo primero con sus casas de paja. Y a raíz de un incendio lo subieron al sitio actual más moderno, funcional y seguro al ponerle a las casas, ya sin plantas redondas, las cubiertas de losa.

Hoy abundan las casas remozadas y nuevas, contrapunto a las viejas que aún conservan armónico ese rancio sabor de pasado entrañable, de esta aldea ideal enclavada al amparo de los montes de Ancares.

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Para Burbiano con afecto de un Vilarego

Ahí van unos versos que quizás tengan, si no más, dos gordas inconveniencias:

1- Es plagio en la estructura de los sublimes místicos españoles del siglo de Oro, en su poética adoración a Dios.

2.- El empleo de la moda de la K en un soneto; D. Quijote arrasó con los libros de moda caballerescos. Hoy quizás se necesitara un nuevo D Quijote para terminar con los integristas suicidas y de paso con el uso de la K cuando se emplea el castellano en los medios.
Esta moda suele ocultar carencias de ideas propias que se refleja en la falta habitual de consistencia en los artículos que impropiamente incluyen esa letra.

Cuando menos es seguidismo de maliciosos que, con intenciones espúreas buscan desarraigar el castellano en su patria.

La excepción puede ser Burbiano con su inusitada ironía. Es una opinión.

Vaya el soneto:

NO ME MUEVE VILLAR PARA AÑORARTE

MI TU AGUA NI TU AIRE NI TU CIELO

NI ME MUEVE LA NIEVE DE TU PELO

PARA NUNKA OFENDERTE NI OLVIDARTE
TÚ ME MUEVES VILLAR, MUÉVEME HALLARTE
CON GENTE EN iNTERNET EN PLENO VUELO
MUÉVEME DEFENDERTE SIN REVUELO
MUÉVEME SOSTENERTE Y ALKANZARTE

MUÉVEME EN FIN TU SUERTE Y TU SOLERA

QUE AUNKE NO HUBIERA BIERZO TE AÑORARA
Y AUNKE NO HUBIERA INVIERNO TE KISIERA...

Y HOY ME ANIMA UN ESPÍRITU ACERADO
PUES AUNKE LO QUE ESPERO NO LLEGARA
SIENTO EN LA RED ALIVIO INESPERADO.