Firme y otros personajes

 LA TIA ANTOLINA (Por PANCHO)La tia Antolina (e.p.d...
  UN CUENTO DEL TIEMPO DE MARIA MANUELA (Por Pancho)...
  (Por Santiteijón)Recuerdo mi época de trabajo en ...
  FIRME (Por Ismael)
  Etc.

martes, febrero 28, 2006
LA TIA ANTOLINA (Por PANCHO)

La tia Antolina (e.p.d.), pienso era una de las mujeres que más tristeza arrastró en su alma, vecina de su marido que la dejó apartada y tuvo un montón de hijos con la "querida", ella siguió enamorada de el hasta el fin. Recuerdo un día ya al final que ella estaba lavandole la ropa en el rio y yo le pregunté porqué lo hacia, que le ivan a reñir y buena gana de meterse en problemas y ella me contestó : " que queres, e o meu home, eu nunca tuven outro".

 La tia Antolina, era toda bondad y trabajo, nunca paraba, iva con las vacas y llevaba ropa para coser, para lavar, tejia carpines, hacia canistros (y nos enseñó a hacerlos a un montón de chavales, a cambio de que lle deramos volta o gado), nos cantaba historias....Era la mujer más hacendosa que recuerdo.

Atopaba no camin unha faba, po bolsillo,un remendo, un fiu ou un cachin de la, po bolsillo, un carozo, po bolsillo, un pataco, po bolsillo,un pau, po lombo,unha berza, unha xesta, po regazo, a todo le encontraba provecho a faba po caldo, o fiu pa un remendo, o pataco pos cochos, a xesta pa encender o lume....

A tia Antolina sabia de responsos, de los que se decian con fe y en secreto, si se perdia una cabra en el monte ella echaba el responso, si al echarlo no se equivocaba, era que estaba sana y aparecia, si solo se equivocaba una vez estaba en peligro y si se equivocaba más era que estaba muerta. Mi cariño y mi recuerdo para ella. Salud para todos.4:00 PM said...


“MILIO Y SU GAITA" (Por Ismael)

Quico nos pide a mi y a pancho escribamos sobre “Milio” (Emilio) pues bien, “Milio” fue y es el gaiteiro por excelencia de Villar, de familia de músicos yo nunca lo conocí residente en el pueblo “vive en Toral de los Vados”.  Eso si siempre iba al pueblo en las fiestas, matanzas, y demás acontecimientos y claro siempre con su inseparable “gaita Galega”

 Recuerdo por poner un ejemplo, día de Santa Lucía por la tarde;  empezaban a juntarse en la cantina de mis padres, y cuando ya habían tomado dos o tres rondas iban llegando los “ cantadores” alguno decía: “milio vai po la gaita” y Milio iba por la gaita y empezaba la fiesta . Primero tocaba una “pieza” o dos el sólo , pero luego ya el ambiente empezaba a calentarse, ya empezaban las “asturianadas “ con la gaita al lado. Recuerdo a; Silvino, Tiolindo de Angustias, Luis de Melia, Arturo, Balbino, y Alfredo Poncelas (mi padre) todos ellos cantaban muy bien pero siempre decían: “que cante Alfredo, que canta muy bien ca gaita”.

 Al empezar las primeras canciones y la gaita la cantina se llenaba de gente era precioso ver a “Milio y al cantador de turno arrimado a la gaita”;  la verdad es que “acompasaban” como si fueran cantantes profesionales porque era todo a “capela y de oido” (vamos que operación triunfo nada al lado de ellos) Y así estaban hasta la hora de cenar y después de cenar otra vez; en una cantina o en otra la volvían a “liar” (la juerga)
Como corría mucho el vino y la cerveza le decían “Milio, cómo es que tu no te calientas” y claro,  tenía un truco” bebía y echaba el vino dentro del fuelle de la gaita y cada poco le abría un desagüe que tenia y la vaciaba y siempre era motivo de broma.

Ya siendo yo más mayor los recuerdo también tocando y cantando en FONBASALLA siempre con la misma alegría y el mismo estilo “gaita y asturianadas” Si Pancho recuerda algo más que continúe.

 Un cariñoso recuerdo para todos ellos algunos ya fallecidos4:05 PM said...

“A casa de Camposo” (Por Ismael)

Yo recuerdo a “Camposo” (Constantino) como un hombre muy grande y gordo de hecho era típico oir “teis mas barriga que camposo” era por decirlo de alguna manera un hombretón muy bocazas siempre parecía reñir pero en el fondo era buena persona te daba todo lo que tenia.

“Camposo” había llegado a villar desde Airadapedra,casándose con la “tía Antolina” a la que como dice “pancho” dejo por otra “creo que el pueblo nunca se lo perdono” Recuerdo su casa porque siempre fue cocina baja de leña y siembre había una “fugueira” muy grande no sabia hacer poca lumbre era por excelencia el refugio al caliente de rapaces y niños sentados en el” escano” (ese escano esta hoy día en la palloza de chis de balboa) y en las banquetas que tenia, calentándonos y secando los pantalones todos al rededor y la “caldeireta” de “cachelos” cociendo en el “garamalleiro”

Yo cuando me acuerdo de Camposo y su casa siempre digo que era “la universidad” porque allí aprendíamos todo lo “malo” fumar, beber, “cagarnos en dios” allí ya podías hacer y decir de todo ya que el no decía nada ni a padres ni a nadie. Era típico que en algún arrebato nos echara a todos fuera pero a los diez minutos volvías “tiu constatino deixeme entrar” y ya se llenaba la casa de gente otra vez y cuando lo teníamos enfadado le íbamos a buscar unos “brazados de paus das fabas po lume” que siempre “robabamos “por las tierras y ya lo contentábamos para una temporada y bueno poco mas de este “hombretón” que a los ojos de los niños era demasiado grande.4:06 PM

... Emotivo “villar” el recuerdo de mi bisabuelo Simón, personaje vilarego ya rozando la leyenda... y del resto. Gracias. (Por quico)Medulio no habrá sentido hablar de él. Por cierto que quizás lo invitemos a que si quiere nos describa algún personaje que recuerde de su estancia en Villar. O cualquier otra vivencia suya que siempre será bienvenida. Y ya que va de bisabuelos legendarios ahí va el de "villar" *****

GALOCHEIRO (Toño)

 Domingo González González Tío Domingo “ galocheiro”  era:
Un pequeño, burbiego: Domingo, a principios de siglo pasado fue de Burbia a Madrid con un grupo veinteañero a buscarse la vida. Pero el caso es que fueron andando y tardaron dos meses escasos. Por la ruta fueron trabajando en las cosas que iban saliendo.

 Un buen día un grandón bromeó con la talla del peque Domingo. Galocheiro que tiene mal genio y no aguanta la broma pesada, le aconseja que no lo repita El grandón repitió muy guasón ... y Domingo que tira de faja y que saca un cuchillo de monte afilado y..¡”.Rellán que te furo” ¡ (pronunciaba la r como egre) Más o menos: ¡ GRellán que te fugro!. Y se iba a la pancha directo de aquel gran mocetón que recula... y le pide: “Domingo Perdón”

 Aventuras sin cuento en Madrid... que deciden que no es para ellos...y viaje de vuelta a la aldea. Ya de nuevo en el pueblo burbiego , un buen día en la Fiesta Santana, en el baile entre verdes castaños, entre jotas y alegres muiñeiras, este corto y valiente “matón” acertó a conquistar a Josefa, mas bien alta mujer vilarega. Engendraron 6 hembras seguidas y a las Indias se fueron con ellas a buscar un mejor porvenir pues galochas no son para bellas.

Allá en Cuba quedaron tres hijas y hoy se cuentan docenas de gringos descendientes del gran galocheiro. Y otras tres se volvieron Al Bierzo. De las tres hubo una que afinca en el pueblo natal de Villar y que saca adelante otros seis Y que vuelve uno solo a quedar pues no había capital para más. Y ese uno es mi primo materno, es Alfredo , es el padre que fue del forero que firma “villar”.

Yo recuerdo a mi abuelo Domingo, en las manos del yerno Balbino, el barbero oficial de Villar, quién cantando con voz de Machín lo pelaba en el porche a la sombra de aquel alto nogal que hoy no está. No quitaba el sombrero de América que le hacía mas alto y formal. Aún lo veo en su casa de paja, hoy de losa , allá en el Barreal, discutiendo una tarde invernal, con el hielo en carámbano afuera, con Samuel y con Ceso y Amaro de la guerra mundial que aún ganaba Alemania . Era el cuarenta y tres Y recuerdo a mi abuelo que dice que al final ganarían al Eje con los gringos ,que ayudan al Churchil de la “Ingalaterra”. De la Ingala...Ingalaterra.

 Y al decir esta última erre, hay que oírla entre la erre y la ge, (grr....) algo así como hacen los canes al gruñir en sus grescas perrunas. (Xavier Trías también cuando habla nuestro idioma común: Castellano, se mastica esta erre francesa; dicho sin querer ofender a los perros catalanes) - Y rrrg...grrecoño que Chugrchil grresiste...entgre bombas y cazas de nazis...

 Luego en Vega comparto su cuarto , lo recuerdo fungando tabaco, con su gorra y su asma y su quina y a mi madre cuidándolo sóla. Otro día postrado en la cama este agnóstico duro con curas agoniza entre ataques de asma. Viene el viático y viendo el ritual, se levanta furioso en la cama y que exclama se vayan al cuerno que él no tiene pecados como ellos... que aún le queda vivir para rato. Y así fue que duró aún doce años. Caso raro en el cual funcionó curativo de cuerpo aquel viático...Sacramento con el que Don Lucas bendecía y al cielo mandaba a todos los que la diñaban en la Vega del año 50

 Al final un ahogo profundo acabó con mi abuelo Domingo “Galocheiro” en sus casi noventa en Sant Boi una fiesta del corpus. Funeral y sin viático su alma ya descanse en la paz y compaña de Josefa tía Pepa su buena cariñosa y devota pareja. Así sea.

FIRME

Recuerdo a “Firme” como el hombre mas pequeño, menudo y con la "orellas" mas grandes del pueblo lo recuerdo sin “turbante” pero eso si siempre con su pipa de “torgo” en la boca.

“Firme” desde que yo recuerdo siempre tuvo una vaca y en los primeros años de mi infancia tenia también un toro semental no me explico como siendo tan menudo se manejaba con semejante animal. Fue pastor de su vaca hasta muy avanzada edad y recuerdo en los prados y montes no era nada cariñoso para los chavales pastores era por decirlo de alguna manera algo cascarrabias, en invierno cuando íbamos con las vacas “pal goladin” se pasaba los días haciendo “pipas” por cierto no las hacia nada bien pero como eran para el no le importaba.

Era una imagen diaria verlo todos los días del año detrás de su vaca y con un “tranco” de leña al hombro y el olor típico de su pipa que yo recuerdo llenaba con “furria” un tabaco bravo que plantaba “nun leiro que tiña no pico do noguedo” Un día que estaba “despachando” un ternero que tenia, al soltarlo el ternero levanto la cabeza y le dio con un cuerno en un ojo y se lo arranco, creo recordar que no fue al medico se lo curo como pudo, se puso el “turbante” (un pañuelo tapando el ojo y atado en la nuca y lo llevo puesto toda la vida, de ahí vino la famosa foto que le hizo Ramón Cela y que esta repartida por varios mesones y bares del bierzo (creo que debería haberle pagado derechos de imagen) pues vendió muchísimas

Lo recuerdo con su chaqueta de pana, su turbante y su pipa entrar en la cantina y si no había “barullo” se iba para la otra a tomar sus “campanos de vino” siempre quería estar donde hubiera “barullo y ruido” eso si “firme” siempre tuvo dinero aunque su apariencia fuera humilde a el nunca le falto dinero de hecho alguna vez presto dinero a otra gente.

Otra cosa que llamaba la atención de este hombrecillo era verlo tumbado en “los campizos” cuando le daba alguna gripe o catarro y la gente le decía “firme nun te tumbes no campizo que vas coller unha pulmonía e vas morrer” pero el no hacia caso y murió de viejo en la residencia de ancianos de villafranca Siempre vivió en su casa de “cociña baixa” y como dije antes era algo cascarrabias y los niños no entrábamos en su casa por nada del mundo.

Era también típico verlo por algunas de las casas de los vecinos sobre todo de invierno creo que después de vivir solo toda la vida nunca se acostumbro a la soledad aunque la gente le decía que iba para las casas ajenas para no gastar leña

Anécdota: recuerdo que de niños le tomábamos el pelo y le cantábamos

 “ Firmin da pirica da capa raxuda/mexa na cama lle dice que suda”

 y también le llamábamos de “remote” (apodo) “pasiego” tambien le tomabamos el pelo con “Maria Perrachica” como eran los dos pequeñitos, en fin cosas de niños Un entrañable recuerdo a “Firme” allá donde este

CESO (Por Pancho)

Ceso, recuerdo que murio por la Santa Lucia, a primeros de julio que era cuando se celebraba en Villar. Lo recuerdo, alto, delgado, amigo de Pio "o das sardiñas", do "cacharreiro" que se ponia en su corral, un tanto raro para la época porque tenia libros y manuscritos, sabia leer , escribir y redactar documentos, teatrero, contador de historias que componia con su compadre Tiu José Dembaixo, aquellas que empezaban:

"en el pueblo de Villar/ ayuntamiento Parada/ partido de Villafranca/ en todo España nombrada"

Aficionado al progreso, tenia radio para sintonizar radio Montecarlo y "aqui radio Andorra", llevó la primera cocina de butano que hubo en el pueblo, nosotros fuimos a verla, yo me quedé asombrado de las cosas que habia fuera. Cuando en "100 años de soledad" se habla del gitano Melquiades que llevaba los progresos del mundo a Macondo, yo me acuerdo de Ceso.

 A mediados de los 50 ya habia leido a Lorca de quien coge versos completos en su versión de la historia de las casas quemadas de Tejeira "¿que es aquello que reluce en los altos corredores?/ calla la boca hijo mio, acaban de dar las once", y un poco mas adelante cuando los encuentran uno "estaba sobre la tierra, tendido mirando al cielo". Era un gran histrion, yo un dia de pequeño me empeñé en acompañar a mi padre andando a la Villa porque iva Ceso y habia prometido contar "el cuento de las mil mentiras".

Antes de llegar a la "fonte do Rodo" empezó su historia que era todo un mundo al reves y así hasta llegar a Villafranca (mas o menos 4 horas), cuando llegamos dijo que iva poco más de la mitad y que la acabaria al volver para el pueblo. Estube todo el dia impaciente para oir el final pero llegada la hora, Ceso, habia tomado algún vino de más y como decian en el pueblo "nun revolvia a lengua" así que me quede sin oirlo. Supongo que allá en donde esté la habrá contado entera y les habrá gustado tanto como me gustó a mi. No he conseguido recordar más que las siguientes estrofas, en las que seguro habré olvidado algún verso pues algunos no pegan bien: "E a historia dun pais donde apicaban o pan, as cochas fain o formento, yas mulleres van fozar. ............................

. Habia unha vez un home que andaba na arada, con un boi de palla e outro de nada. Chegoulle a noticia que parira o abolico, tirou o arado a un prado yos bois o canizo. Foi a buscar mel pa levarlle o abolico cuntou as colmeas, nun as dou cuntadas; cuntou as abellas, faltaballe unha. Prendeu as outras todas e foi a buscala, collerana os lobos, comeranlle unha pata. no me acuerdo de más, solo que cogio un hacha y por un "vincallo" subio "os cornos da luna" era como dije antes un mundo al reves. Salud para todos.

“A TIA ARGENTINA YO TIU RAMON CON TODO CARIÑO” (Por Ismael)

Aun a riesgo de no ser objetivo con esta pareja debido a mi gran amistad con sus descendientes y mi gran admiración cariño hacia ellos, allá va mi recuerdo entrañable hacia ellos. Con mi modesta escritura pero si con mucho cariño Ramón y Argentina

Recuerdo siempre a la Tía argentina como cabeza de familia (algo que no era normal en la época) la recuerdo, menuda, con su lunar en la cara y siempre lista como el hambre, para mi era la mujer mas lista del pueblo, con una educación fuera de lo normal para su época, era una mujer que tenia tiempo para todo, ponía inyecciones, leía y escribía cartas, siempre estaba dispuesta a lo que hiciera falta por cualquier vecino incluido algún consejo o consuelo, no dejaba de ir a visitar cualquier enfermo o persona mayor que estuviera necesitada aunque solo fuera de cariño, incluso era consejera en algún problema personal, hoy tendría menos importancia pero en aquellos años de tanto trabajo no era fácil hacer las faenas de casa, del campo y luego tener tanta voluntad y cariño hacia los demás siempre desinteresadamente

 No se si sentía gran religiosidad o no pero si la recuerdo bajando a misa ella sola, siempre vestida con ropa limpia y bien peinada, entraba directamente a la iglesia y tenia su silla de arrodillarse particular y allí se pasaba la misa rezando, al terminar la misa salía saludaba con su peculiar forma de hablar y para su casa, también recuerdo que el los “velorios” de algún fallecido siempre había que esperar a “la tía argentina” para rezar el rosario se lo sabia de memoria no miraba ningún papel.

Algo que siempre me llamo la atención, que después de pasarlo mal en la guerra civil, ser deportada, vigilada y controlada por los falangistas (balbinon y compañía) de la época debido a sus hermanos escapados nunca le oí ningún comentario ni en contra ni a favor del régimen creo que lo sufría por dentro, al fin y alcabo eran sus hermanos

 Al “tiu Ramón” lo recuerdo como un hombre alto, seco con el pelo blanco lo recuerdo como un hombre discreto aunque tenia mucho genio lo recuerdo también siempre servicial, con sus vecinos, sabia bastante para la época de trucos y costumbres de enfermedades de ganado y quehaceres del pueblo, Creo sinceramente que era un hombre inteligente porque sino no se comprende que en aquellos años su mujer “tía argentina” pudiera dedicarse a los demás como lo hacia ella debido a las costumbres, Tradiciones y educación de la época Los recuerdo a los dos solos trabajando en el campo ya que sus dos hijos siempre estuvieron fuera nunca les vi de mal humor, siempre juntos y siempre contentos.

 Recuerdo que en su casa siempre Vivian las “maestras” y me costa que cada una que estuvo marchaba encantada seguían manteniendo el contacto con esta entrañable pareja Resumiendo, como se dirá hoy fueron la primera O.N.G. que conocimos en Villar de Acero Descansen en paz “TIU RAMON Y TIA ARGENTINA” seguro estarán haciendo el bien allá donde estén Así es como yo los vi ….”villar” saludos a todos; espero que quico amplié este escrito ya que es mayor que yo y recordara mas cosas

LOS CAMILOS (Por Ismael)

(En la imagen Duardo y Juan por la casa de paja del Airadoteso)


Los “camilos” eran tres hermanos “Juan, Simón y Baltasar” y además siempre se nombraban en es orden cada cual de los tres mas peculiar “Baltesar” (Baltasar) era por decirlo de alguna manera el mas “apañao” de los tres y por tanto el cabeza de familia era el manejaba el dinero de las ventas de terneros, siempre tuvieron 4 o 5 vacas, antes de las pensiones era su única fuente de ingresos y era bastante “tacaño” lo recuerdo siempre con gorra y traje de pana, cuando compraba el traje compraba 2 uno “pa ir a villafranca y el otro pa diario” bien pues el de diario lo ponía y hasta que se acababa ya no lo quitaba mas.

Lo recuerdo con su traje en pleno verano cargando “herba” yo no se como no se asaba, nunca lo vi remangado ni en camisa lo máximo que quitaba era la chaqueta, recuerdo también que solo bebía “aguardiente” de verano o de invierno y a cualquier hora y siempre sacaba la cartera para pagar en la “cantina” llena de billetes siempre llevaba mucho dinero encima. “Baltasar” murió en invierno había una gran nevada yo no estaba en el pueblo pero si recordais el programa de TV “vivir cada día” que rodaron allí, grabaron el entierro integro con “Baltesar” a hombros hasta el cementerio (D.E.P.)

 Quien se lo iba a decir “Juan el unico vivo de los tres (hoy en una residencia de Ponferrada) tenia el mismo sistema de vida que su hermano aunque iba menos a la “cantina” le gustaba el vino mas que el aguardiente, era también el que mas ejercía de pastor y el que mas tiempo pasaba “na serra” recuerdo como bajaba en el caballo (de Ricardo de parada) parecía un “vaquero” del oeste americano con su traje de pana y calzado con “zocos o galochas” y su peculiar “papo” (bocio) que de niños nos decía que nos iba a meter en el “papo” entre el “papo” y su peculiar forma de hablar la verdad era que asustaba un poco.

 “Simón” hay Simón era el hombre enamoradizo por antonomasia toda la vida tuvo novia en su cabeza claro, tenia novias en todos los pueblos y es que cuando se enamoraba lo hacia de verdad, no le importaba ir a pie de noche a “airadapedra” “teixeira” porcarizas” o cualquier sitio, la novia que mas quebraderos de cabeza le dio fue una chica que había estado de campamento en Villar y simón se enamoro de ella y llego a ir a Zaragoza a buscarla y llevarle unas castañas “increíble” lo que hacia el amor en este hombre, era el que presumía de ser mas listo aunque era bastante retrasado, pero por ejemplo, no quería ir con las vacas lo de el era estar donde hubiera juventud y sobre todo mozas. (D.E.P.) Simón

 Los recuerdo a los tres viviendo en su casa de “palla” hoy desaparecida, con su peculiar forma de andar, mal vestidos y no porque no tuvieran medios económicos si no porque no les daba para mas su cabeza porque dinero siempre manejaron quizás de los que mas del pueblo Seguro que ramon cela tiene buenas fotos de los tres….. saludos

UN CUENTO DEL TIEMPO DE MARIA MANUELA (Por Pancho)

Hablar de los tiempos de Maria Manuela hoy en Villar es como hablar de los tiempos de Maria Castaña. Yo no la conocí así que hablo de oidas. Bien, Maria Manuela vivia debajo del corredor de la casa que hay enfrente de la iglesia, entre el bar de Rosario y la huerta. En un cuarto de tablas.

 Cuando hacia buen tiempo se dedicaba a ir por los pueblos mendigando y cuando "ya tiña unhos cuantos mendrugos de pan, unhas cazoladas de fabas e garbandos e unha enseña de unto, no fondo do farraco", volvia debajo de su corredor hasta que se le acababan (las patatas y las berzas para el caldo se las daban en el pueblo). Cada mañana en cuanto veia humo en casa de mi abuela o en casa do tiu Domingo de Prado, se presentaba con una "galocha" vieja a pedir unas pocas de brasas "pra cender o lume" y de paso preguntaba si sobraran "cachos de oite, ou unha cazolada de leite, ainda que fose acedo". Cuando se murio, sus escasas pertenencias se subastaron para pagar la caja y los gastos.

 No se las que eran solo recuerdo oirle a mi padre que tenia " mutas caxas de mistos", y siempre andaba con "lume prestado"y un arcazo. La del cuento no se si era ella o es de su época, dice así:

 --"Taba Maria Manuela tomando-lo sol no Meiral e oiu tocar as campas, pasou por eilí un nino e preguntoulle: -Ay, ninin, a que tocan? -A misa -Vaya, buena disgracia teño, nun oigo nada, dime, galan, dime, a que dices que tocan? -A misa. -Ay vaya por Dios, nun entendo o que me dices, que disgracia mas grande. A que dices que tocan? -A joder. -Pois dame eses cayados que vou ir a ver. Moraleja: no hay peor sordo que el que no quiere oir. O como decimos en Villar "solo escutias o que che interesa".
Salud para todos.

(Por Santiteijón)

Recuerdo mi época de trabajo en Villafranca, que me permitía unas escapadas por las tardes hasta Villar, y otros pueblos, pero quizas el que más recuerdos me trae sea Villar, tal vez, porque fueras cuando fueras en Villar siempre encontrarás a alguien en el Bar. Comenzaba la visita en el bar de la siempre hospitalaria y generosa Rosario, donde siempre contaba con la discreta compañia de Pepe su esposo, al fondo, sentado tengo la imagen fresca de Raúl, esperando, tal vez, que regresaran los colegas del trabajo: Pedro, Jaime q.e.p.d., Tomasín, Roberto, o quizas la silenciosa aparición de Anselmo. En verano llegaba el nítido sonido de las canciones de Manolo Escobar, que Pedro ponía a todo volumen en su casa. A veces, la tranquilidad de la cantina se rompía porque al día siguiente había cacería y llegaba Aladino q.e.p.d., como un ciclón, dispuesto a ser el que mejor diera el monte, y contando de ante mano las aventuras que sin duda se iban a dar en la posterior jornada de caza.

Cambio de estación, llegamos al bar de ese buscador de fortuna que es Julio, que siempre había de ofrecerte un décimo de lotería que había traido de no se donde, porque le había dicho el Bruxo de perexe que iba a tocar. Cuando el motivo era repartir los alimentos de Cruz Roja, visitábamos a los hermanos; Baltasar, Juan y el eterno enamorado, Simón, a los dos primeros su dignidad no les permitía aceptarlos, por lo que había que dejárselos en una casa de confianza, en cambio, Simón, más pragmático, nos decía en aquél lenguaje ininteligible; "si eles nun queren, pra min". Capítulo aparte merece la inteligencia de Jesús "el mudo", y su desconfianza, mención especial: "nun me gusta o do bigote, a pensión, a pensión..fora". En fin, amigos vilaregos, no sintais envidia de nadie, si acaso de aquellos que pueden disfrutar siempre que quieran de vuestro pueblo y de vuestra hospitalidad, los que sólo podemos disfrutarlo cuando nos dejan, sí tenemos sana envidia.

Prohibido prohibir

Es un dogma comprobado a diario que cualquier español, digamos p.e. vilarego, que vaya a vivir a  Madrid, al día siguiente es ya madrileño. No hay discriminación por razón  de nacimiento allí en el centro de las Españas, en la capital quizás más cosmopolita hoy del Reino. No hace falta esperar 10 años como en otras partes, ni certificar que se poseen docenas de apellidos de raza.

Siempre me produce cierta extrañeza que hoy día en que los adelantos en todos los órdenes parecen irreversibles, haya aún rincones del mundo civilizado en los que unas minorías radicales que se dicen de izquierdas,  y también otras de derechas no  menos radicales , nacionalistas de medio pelo en general, se atribuyan la exclusiva de repartir títulos de ciudadanía: Catalanes de primera, de segunda y de tercera; vascos de idem y ahora gallegos de idem. Y dentro de esa fauna me consta que abundan abrumadoramente oportunistas nada oriundos tipo Carod Pérez, más papistas que el papa .

Otros no contentos con atribuirse la legitimidad de lo bueno y de lo malo, siempre que afecte a miembros de su correspondiente grupo partidista, se permiten también discutir la posesión de inteligencia a los nada oportunistas que no comulgan con lo sectariamente establecido. Así tenemos que cuando álguien niega esta cualidad a un 70 sobre 50 de coeficiente certificado entre el colectivo de su nivel de formación, debemos pensar que ese álguien debe alcanzar los 200% al menos. Eso sí, sin demostralo hasta ahora de forma fiable y fidedigna of course.

Y si además, se le prohibe  al descalificado  la oportunidad de ilustrarse convenientemente con su nutricia y sublime conversación (bloqueo) entonces esos álguien deben superar con creces a un Einsten sin duda alguna.

Ahora que va siendo patente  quienes tienen la  ídem  de la vilareguidad de mi pueblo natal (entre los que se encuentran hasta no nativos) sólo nos queda a algunos la esperanza de que no nos excluyan, no de sus muros, de los que absoluto aspiramos a ser partícipes ni poco ni mucho ni nada, sino de mi lugar chico de nación y que, pecando quizás de universalistas llevamos, sin embargo, de forma totalmente desinteresada, sincera y desde siempre, en el corazón.

Y que esta "pasa prohibitoria" -aunque fácilmente burlable-  y hasta diría que micronacionalista de vacas sagradas, de formar y pertenecer a grupos excluyentes que no acepten la legitimidad de opiniones inofensivas (si bien  casi siempre fuera de los estándares de la corrección política)  no llegue a epidemia y  pase pronto con viento fresco, por el bien nuestra cultura y civilización occidental (la menos mala, al menos en mi-pese a los segregacionistas-  siempre libérrima opinión) por el de ellos y el de todos.

Tejeira

Origen de TEJEIRA   En estos tiempos en que el vino cuanto más añejo mejor (salvo los cielos de Vilela claro, que es bueno desde el primer año, como recientemente se ha podido comprobar) y cuando para los pueblos el haber alojado gente antes que los demás es un grado, voy a contar una leyenda que presuntamente ocurrió lo menos hace 15 siglos y que de ser cierta demostraría que Teixeira sería más antigua que Cataluña,  que Villafranca e incluso que Vilela. Claro que , de todos modos sería aventurado, o cuando menos prematuro el reinvindicar para los teixaregos cualquier derecho prevalerte sobre el resto de pueblos vecinos. Creo.

 Nunhas Alzadas do que no presente chámase Ancares o rey cántabro -Sinando , da poderosa familia dos Liuva, taba facendo a festa de cada ano na súa casa reial, cuando de repente oíuse un forte berrido. Taba por eilí o Druida conselleiro do reino quen dixo , mentras palpaba a barriga da Telva a muller do bardo reial, e que taba encinta:
 
-O berro foi feito por Gelvira(os Druidas eran magos que viñan das antiguas tribus dos Castros e sabíano todo: que sería nina e que se chamaría Gelvira) e a nina será o fin da saga dos Corvos Roxos. Os Reis lutiarán entre eles pola nina que será a mais feitiña e guapa que nunca se vira por estas terras.
 
En sentir esto houbo mutos que pedían a súa morte, mais o rey Sinando, prendado das gracias que tería a encantadora nina, decidíu que cuando nacera a levaran a Nuestoso (onde tá ahora S. Cosme) e a retuveran escondida nun hórreo hasta que se fixese muller pois quería casarse con ela.
 
A niniña foi medrando e medrando  e Arlette, a moza que a cuidaba, un día confesóulle que Sinando pensaba de facela reina. Gelvira entristecéuse muto , hasta que unha mañá cuando saíu o monte cercano como o facía cada día, víu unha bandada de gayos e un déles chega voando e póusase no sou brazo.
 
A ela recoudóulle a un mozo co que unha vez se vira en sonos . Pasóu o tempo e no inverno sentíu un día voces e víu a unhos cazadores que viñan cara a donde ela taba.
Entre éles taba o mozo do sono que dixo chamarse Gundisalvo da tribu dos Altos Taxóis . Acercóuse onde taba él, falaron e namoráronse. Escaparon xuntos polo que hoy é a Serra de Paradiña, travesaron o Cúa pola Veiga e chegaron o valle de Fornela onde viviron un tempo escondidos e felices .
 
Xa taba encinta de meses cuando o rey Sinando averiguóu o sitio por medio da magia do Druida e mandóu decir que podían volver os Ancares que nadie lles faría mal. Ela non quería pois tuvera outro sono onde volveran e foran desgraciados e morreran. Mais o Gundisalvo mal aconsellado polos sous irmáus non a escoitóu e volveron pros Ancares nativos. Entonces o rey mandóu matá-los irmáus e leváronos a enterrar a Murteira cercana o pé do que hoy é Pena Rubia. E polo que fai a ela mandóu encerrala no palleiro reial para que non se lle escapara con naide , hasta o día da boda.
 
Mais ela non pudendo resistir a falta do sou Gundisalvo e non querendo casarse co rey , o día antes da boda morreu de pena. Sendo levada a enterrar xunto do sou querido Gundisalvo. E os poucos meses naceran no sitio dous teixos entrelazados…

San Cosme

San Cosme

San Cosme
San Cosme es un pueblo situado próximo al pueblo de Veguellina y se llega después de subir una empinada pista por la que pueden circular los coches, no sin algunas dificultades. Es reivindicación de sus habitantes el que puedan tener un acceso digno para un pueblo, que como comenzaremos a ver tuvo gran importancia en la Edad Media.

Cuando la invasión sarracena presionaba con sus fuerzas el norte peninsular, eran muchos los eclesiásticos de la España visigoda que recorrían caminos para esconderse y preservar la fe con la que habían comulgado.

Siguiendo los caminos dejados por los romanos en la explotación del oro de la Leitosa (Veguellina-Vegueiliña) llegaría un tal Genadio a un paraje espléndido, escondido, exuberante, con gran cantidad de madera, al lado de una fuente de abundante agua y con un río cercano y un monte que proporcionaría no solo la paz espiritual sino también las necesidades alimentarias a los futuros monjes.

Allí, próximo al monasterio, por el camino de Villar, una cantera proporcionaría la piedra necesaria para la construcción del futuro monasterio.
Allá, por el año 931 ya constituido el monasterio, el abad Andrés recibe un donativo del prebístero Novidio y en 940 recibe donaciones de un tal Servo Dei y su mujer Lezenia en el pago llamado Olleros (San Pedro de Olleros). En el mismo año el abad Andrés firma la confirmación de una donación que hace el rey Ramiro II al monasterio de Santiago de Peñalba y seis años más tarde (946) firma como Andrés de San Cosme y Damián en el concilio de Irago, presidido por Ramiro II y por el obispo astorgano Salomón.

Por el año 952 aparece como abad Esteban recibiendo donaciones que le hacen Cirtute y Reside de una villa llamada Arganzuela (¿Arganza?) con una iglesia de San Pedro y una buena cantidad de viñas en los poblados cercanos de Fore, Quilós, Canedo y Magaz. Es este abad un hombre preocupado por una prosperidad material del monasterio añadiendo propiedades en todo el Bierzo desde Moreda hasta los Ancares (Vetules).
En 983 aparece Hermenegildo como abad y siguen las donaciones “para la manutención de los monjes”.

Era un monasterio de propiedad real, tal vez utilizado por algún rey en alguna que otra partida de caza, dada la abundante cantidad de jabalíes y venados en sus alrededores. Esto viene a cuento ya que es Bermudo II quien dona este monasterio a la Santa Iglesia de Astorga en el año de 998. Es aquí donde se delimita la situación del monasterio. Comienza acotando el monasterio desde Parada Valer (¿Paradaseca?) y desde allí va por el coto de Nuctoso (¿Nuctuoso->Luctuoso-> LuctuosaàLeitosa?) y desde allí a aquella peña de la Torva (as penas da Torga) y desde allí desciende donde se juntan las aguas de Burbia y de Villar (rio Tejeira) y va sobre el río que llaman Bueno (río Bueno->rio bono->río bon->Ribón) y termina en la fuente de Escallos.
Decir que el hecho de que aparezca con otro nombre (“El monasterio de San Cosme y San Damian está cerca del monte que llaman: Piedra Caballar cerca del río Burbia, en el lugar de Frasinedo”), hizo dudar de la existencia de otro monasterio, pero son muchos los lugares coincidentes, para que se dé tal suposición.

Corría el año 1013 cuando el abad Guiniverto de San Cosme recibe donaciones tan lejanas como la dada en Santa Colomba, cerca de La Bañeza. Todas estas donaciones se hacen por el bien del alma de quien hace la donación.
Se pierde en la memoria el monasterio hasta que en 1057 aparece un particular Pedro Pelagiz pleiteando por una posesión en Prado. Tal vez esta sea la época donde comienza el declive en que los lugareños tratan de recuperar posesiones al verlas en el abandono.

Es en 1120, cuando aparece doña Urraca, mujer que en sus correrías por el reino de León vino a dar a luz al monasterio de San Cosme y como no podían asistirla dentro del monasterio los monjes habilitaron un hórreo, que todavía se conserva.

Esta reina en agradecimiento por los cuidados recibidos por los monjes y la gente del lugar donó el citado monasterio al obispo Pelayo de la diócesis de Astorga ya que había sido usurpado en tiempos de su abuelo el rey Fernando. También les concede a los habitantes de esta tierra el título de nobleza “hijos de algo” y les exime de servir al rey en la guerra, privilegio que confirma Carlos II (siglo XVII), confirmación hasta Fernando VII (1825) en que deja de ser reconocido. Tal vez de alguna de estas confirmaciones sea el hecho que contaba mi madre que había escuchado a los antiguos, que un día que estaban en misa, por lo tanto San Cosme conservaba una iglesia, llegara un caballero montado a caballo y con un pergamino en la mano leyera el citado documento ante los allí presentes.

 También, no es menos cierto que los mozos del municipio de Paradaseca, intentaron hacer valer este derecho de exención al ser llamados a filas en nuestra contienda más reciente (guerra civil 1936-1939).

En la última época aparece el monasterio involucrado en un litigio con el monasterio de San Andrés de Espinareda por el asunto de que unos hombres súbditos del monasterio entraron en el coto de San Cosme, cortaron madera y se llevaron las piezas cobradas en la cacería. Es aquí donde aparece defendiendo los intereses de monasterio de San Cosme un “tenente” llamado Juan Martínez, o sea ya no había abad sino un encargado de administrar los bienes de la que sería una parroquia. Este era el año 1123 y el pleito lo ganó el tenente al que era abad de San Andrés, que en su descargo alegó que no conocía el referido coto.

En Marzo de 1218 el obispo de Astorga Pedro Andrés da carta de fuero a todos los que quieran morar en la vega de San Cosme (¿Veguellina?) y le permite romper en el monte desde la fuente de Arnosella, por el rodero hasta la peña de Escallos, excepto el prado del río Bueno (Ribón), poniendo la obligación de pagar 3 sueldos de moneda corriente por año.

No conocemos más, históricamente hablando, pero es de suponer que el monasterio caído en el abandono fuera aprovechada su piedra por los del lugar, reduciéndose con el paso del tiempo a una simple parroquia, de la que recordaban los antiguos que fue iglesia o capilla conservándose todavía la pila bautismal que se encuentra en la casa de los herederos de la tía Milia.

Tenemos noticia de San Cosme cuando viene por aquí el teniente Munárriz a dirigir la que debería ser la Real Fábrica de hierro tirado de San Fernando eligiendo como lugar de asentamiento lo que hoy se llaman las Herrerías. El lugar es elegido por lo escondido que estaba, para evitar que las tropas francesas destruyeran estas incipientes acerías, que es lo que solían hacer con sus incursiones por las Vascongadas. El mineral a explotar procedería del alto de la Mirandela y el proyecto era tan ambicioso que se pretendía incluso fabricar aquí los fusiles del ejército.

 La invasión francesa truncó el proyecto. Munárriz habla de los habitantes de esta zona de la hidalguía que conservaban, propia del privilegio otorgado por la reinina aunque fueran descalzos con el ganado en pleno invierno.

Pero la historia quedaría incompleta, sino contara algo de mis antepasados, todos habitantes de San Cosme, de mi bisabuelo que con 83 años se subía a los castaños a varear los castaños, mi abuelo “el tío José” que cambió un negocio floreciente en Costa Rica por la abundante caza de estos montes y ya más cercanos, la tia Milia que mató una raposa de un cantazo, Genoveva que con 70 años trepaba as “cereixales” mejor que yo con 7 o el tio Germán que igual era capaz de encepar una escopeta dejándola como nueva como de coser a un descalabrado con la pericia de un cirujano. A todos ellos y demás que no menciono que hicieron de San Cosme un lugar para la historia y sobretodo a mi madre Zenaida por recordarme siempre que allí donde el monte lo cubre todo hay abundante agua y las mejores cerezas, peras y nueces del mundo.

Texto escrito por Juan José Rodríguez
Profesor de Secundaria y Doctor en Ciencias Químicas

Nota: Pudiera haber alguna inexactitud en estos comentarios, ya que en algunos casos escribo de una memoria que no siempre se recuerda con la exactitud deseada. Los datos históricos están recogidos del libro del Pbro. Augusto Quintana.

Afirmación de pertenencia

Afirmación de vecindad

 
 ¿Qué han de importarme de ambición armados
Políticos que en pos de regalías
Se meten en estériles porfías
en busca de los votos rebotados...?

¡Si a mí me sobra con los verdes prados
Los huertos y las peñas y las frías
Brañas entre montañas, las umbrías
Junto a ríos y en valles encajados...

...las morteiras de arándanos serranos
y el encanto de ancares de aires puros
Y el festivo sentir de romería...

Si entre pura Natura y sin apuros,
De Villar y entre cálidos paisanos,
Vive el alma y el corazón no enfría!

Paradaseca

PARADASECA

Los Romanos , en su recorrido berciano en busca de oro, llegaron a lo que hoy es Paradaseca del Bierzo, atravesando el Cúa por el puente viejo en Vega de Espinareda, el Ancares por el puente de San Martín de Moreda y el Burbia por sendos puentes: uno a la salida de la población de cabecera, y el otro por algún lugar del término de Veguellina. Todos aún existentes salvo este último.

 Sin duda al llegar al poblado de casas de paja les encantó el lugar e hicieron allí una base permanente y la bautizaron como Parada Valer según datos recogidos presuntamente del cronista romano Plinio en los Tumbos Astorganos.

Nosotros hoy lo tenemos más fácil y no iremos quizás en busca de oro sino de entornos inéditos. Para ello saldremos de Villafranca por la carretera que sube por la margen izquierda del Burbia atravesando Puente de Rey y, luego de cruzar el río por el “puente de Parada” a unos 9 km, sólo nos quedará una subida de 1 km, desviándonos del río, para avistar la población más importante de las pequeñas de la cuenca .La encontraremos pasados unos cerezos que flanquean la entrada. 

Si bien la palloza fue una construcción común a todos los pueblos de la cuenca ancaresa del Burbia , sin duda Paradaseca, junto con Campo del Agua, fueron los más emblemáticos. Y ambos sufrieron paralelos procesos de desaparición por el fuego, si bien quedan aún algunos ejemplos entre las actuales construcciones modernas y las típicas de planta y piso, piedra y madera, con techo de losa, algunas con balaustradas ilustres. 

pallozas del valle del burbia  (clicar con el izquierdo y luego en ir a emnlace)

Por estas tierras, antigua Merindad de la Somoza, se dice que estuvo de paso la Reina leonesa Dña Urraca , madre del emperador Alfonso VII, obligada a refugiarse en algún anexo del antiguo Monasterio de San Cosme, por la urgencia de alumbramiento de su hijo, cuando iba camino de sus posesiones gallegas. Por el buen trato recibido recompensó a los somozanos, con exenciones del Servicio Armado y privilegios de Nobleza. En recuerdo de “La Reiniña” se ha restaurado un hórreo en el centro del Pueblo que es objeto de numerosas visitas.

Ya en la edad Moderna, esta antigua capital de la Zomoza, fue Ayuntamiento para todas las aldeas de aguas arriba de la cuenca del Burbia, que hoy lo son de Villafranca (incluido el pueblo de Cela por donde continúa hoy la carretera que, siguiendo la antigua vía romana y que, luego de una subida hasta pasados los 1000 m de altura en Sotelo y Pradela , baja hasta Trabadelo ya en la autovía de La Coruña)

Hoy con sus 140 paradegos fijos sigue siendo, junto con Tejeira, la aldea más poblada del actual municipio, salvo Villafranca. y Vilela.

En la salida en dirección a Cela hay un desvío a la derecha que sube a la ermita de Fombasallá
y continúa como pista forestal ya por la reserva nacional de Caza y Pesca de los Ancares Leoneses.

Desde el pueblo es obligada una visita a esta elevada ermita custodiada por unos enormes arces (pradairos) pudiendo luego bajar a la Campa del Pradairo (hoy sin el árbol) ya en los límites del monte paradego con el de Villar de Acero. Para el retorno puede hacerse por una senda que baja, entre una tupida arboleda de castaños y robles, hasta el centro de la Población de nuevo. 

A la derecha de la entrada del pueblo y entre viñedos nos encontramos con la ermita de Sta Magdalena y enfrente, al otro lado del Burbia podemos visitar los restos de la antigua Herrería con mecanismo hidráulico, que debería abastecer, durante el siglo XIX, la fábrica de armas de Oviedo y que fue abandonada después de la guerra de la Independencia.

Si seguimos la carretera que por arriba enlaza con Ribón, luego de unos iniciales cultivos y frutales, nos encontraremos atravesando lo que quizás sea el mejor y más asequible soto de castaños de la somoza.

Por último, si bien no lo menos importante, diremos que la Iglesia, dedicada a San Juan Bautista (24 de Junio) Se encuentra en un extremo del pueblo, anexa a la casa rectoral y dentro de un recinto enmurallado. Son típicos el nido de la cigüeña en lo alto de la espadaña del campanario y el palomar a la entrada. 

Es seguramente la iglesia más antigua de la zona (finales siglo XV) y también la más surtida, menos desvalijada  y mejor conservada. Por algo fue hasta hace poco la residencia del último sacerdote fijo de la Somoza (el de la gorra en la figura: El cura-monje, poeta y pintor Fray Luis Casado Prieto e.p.d.)


Para finalizar la visita podemos restaurarnos en cualquiera de los dos bares de Paradaseca: Uno junto a la Iglesia, anexo a la oficina de correos, y otro en el centro del pueblo.

vida inicial

En 2007-08-23 hay un vilarego más y ojalá un futuro emigrante involuntario menos
(La lectura de lo que sigue puede ayudar a dormir en las incómodas noches de hospital)

En la nítida vida inicial todo es matutinal
Todo es prícipe luz rutilante ideal y diaria
Muy diurna muy diáfana y fácil
Distinta y exacta
Pura límbica y dual

Hasta el último miembro social y gregario
En sus gráciles órganos vivos distales
Con el prenacimiento
Percibe el preciso y preciosos sustento de oxígeno
Basal y vital
Usual
Ritual

Y la Termodinámica
Reversible y empírica
Sostiene sistémica el Orden entre cuotas inocuas
De interna entropía
En un tierno equilibrio en el cual subsistemas
Funcionando sinérgicos
Armonizan carencias y excesos
Y mantienen metódica y sabia
Indemne perenne y solemne
Entálpica ecuánime
A la Hemodinámica
Entre diástoles rítmicas
Es eterna y lumínica la fiel Neotenia Ecuménica
Esencia y global…

…Sin embargo
Para ti para mí la purísima época fue o será o tal vez sea
Solo efímero punto
Que florece y se esfuma en lo físico
Mas, alterno y pulsátil
Previene y engendra y reviene y proyecta
Un destino aquilino
En eternas esferas etéreas

Luego a veces
Merodean las algias
Menudean las plúmbeas nubes cerriles
Errantes cargantes rasantes
Hay las álgidas noches
De seniles dolencias silentes
Aviesas y obesas
Hay las sombras amorfas oblicuas de eclipse
Puntuales
Parciales
Totales y aciagas
Que replican resaltan-como cruces al hombro, como contrapartidas-
Eternales ausencias bastardeos acerbos
De los metabolismos

Hay febriles diluvios
Torrenciales y tórridos
Que desalan y abrasan
Deslavazan requeman arrasan parénquimas débiles
Corazones de roble que no desagarrotan
Con café y digital

Hay los mínimos lánguidos párvulos glóbulos verdes bermejos
Que generan anemias hipoférricocrómicas
Hay hipoxias y fallos Adenosintridimonofosfáticos
Anormales drenajes linfáticos
Hay nefarias nicturias nefríticas
Proteinas anhidras
Piruvatos piratas
Que empecinan empecen acepéticas génesis
Venenosos encimas
Depresiones venosas
Deletéreos nucleósidos sosos
Atrapados tramposos intrones
Ilegítimos clónicos genes
Con babélicos códigos crípticos
Triglicéridos crasos y la salacidad
De unos adipocitos…

Neokalémicos iones
Fugaces mendaces procaces falaces
Que desnatriumtifican
Las bioquímicas síntesis
Hay los shunt reactivosque devatían dinamos Quimioelectrocinéticas
Falos fotosintéticos cual las causalidades
De los yerros de instinto de los ases fugaces mandamases jurásicos

Anquilosis sinápticas
Por oscuro ostracismo astrocítico
Que aniquilan impulsos condenando tendiendo
La parcial derivada a la nada integral curvilínea adiabática y fría
De Kelvin

Hay los ayes y ayes y hay Los suspiros arrítmicos, los conjuntos disjuntos
Y los puntos vacíos partidos seguidos
Y hay el punto y aparte neutral y final espacial temporal

Oxidadas uniones
Que aligeran voltajes y en los pesenepés
Hay protervos protones giróvagos
Que impresionan corrientes continuas
Cortocircuiteando
Citológicos ciclos vitales

Hay doblez cromosómica ectópica
Endeblez cariotípica
Atavismos atípicos
Y pilóricos úlcera
Reverdecen reducen a los mínimos críticos
Normos hematocritos
Monocitos inicuos que intiman y espesan y alteran engrudos

¡Y falanges oblongas tupidas y prietas de lípidos locos y errátiles
Que obliteran arterias iliacas externas derechas e izquierdas!

Y es quizás cuando vemos
Cual fanales de puertos ansiados
En salvíficas playas en flor, frente a otros mediocres,
a genuinos congéneres
A galenos angiólogos
Carismáticos ángeles magos
A magnéticas hadas ebúrneas
Impecables cardiólogos
Integrados equipos de humanólogos mágicos
Otorrinos eximios

La familia sagrada los parientes y amigos
La pareja de siempre generosa y hermosa
Con estoica paciencia dulce sápida y fiel

A humanísimos sanos paisanos que te inducen inyectan
Taumatúrgico afecto
Y es en fin que quizás aparezcan n
Caritales hermanas
Reverendos abiertos y atentos
Los morfeos etéreos
Ingenieros quirúrgicos

Pioneros de puentes con arcos anímicos de iris
Que te abren caminos que sortean y evitan
Vericuetos remansos ojales del alma estancada


Así es que se reengendra la fe
Se duplica la dual esperanza
Y se alcanza por fin el ansiado y ansionso retorno
De la búdica fe en absolutas reales valías
Divinales y pías

O lo que es indistinto:
De la férvida fe en la cristiana y pristina
Primavera de espíritu
Que, específica y una,
Monda anida y se esconde en lo Hondo del hombre
Y que es fe en uno mismo

Con tal fe deseamos
a David y a sus padres
UNA VIDA FELIZ.