VITO

O MEU PADRÍN VITO


Victor Gutiérrez Abella, o meu padrin Vito.

Vito, aparte de ser no pueblo a persona que máis sabía das abellas ye tamén  de inxertar castañeiros e cireixáis,  de  plantar nogáis ,  caroceiros , ciroleiros, figáis… no tempo justo en que seguro iban prender, era un mineiro profesional ye un xardiñeiro con xeito, que gastaba un humor muy do sou ye unha ironía (que as veces a xente non entendía ye dician que era "arromatado". A min alguas veces pásame igual) Era o meu padrín.

En tempo do inverno, aló polo xaneiro, eu quería dormir na casa da tía Marina pra ver o que me deixaban "os reis do padrín".

Era o padrín máis rumboso de Vilar ye namais Domingo o da tía Lucía, o vir de Francia, podíase acomparar a él.

Vito a mais de aquelas pistolas das restralletas das festas e que levaba con él cuando iba cas vacas o Pedragalón ye das que Loy me gastaba as duas tiras nunha tarde, regalóume un tractor de corda ye un mono bebedor que inda o teño ye o  quero como un dos millores regalos de cuando rapaz.

Todo o que era dél era tamén pra nos: a sua leña, a motoserra, o trespes, as tenazas, os trebellos  pra matanza… A min tamén ayudábame a catar a mel… todo.

Por muto que eu fale nunca poderei dicir todo o cariño que merece da miña parte en pago polo  que él dou a miña madre cuando de sua comenzou a enfermar (Tamén dáranlle cariño Félix, Lecio, Pepa ye Tiolindo, Petronila, Rosario, Lucía, a tía Rosalía… ye todo o pueblo)

Iba tamén onde él  cuando tiña que poñer paz na sua casa o noso primo Juan.

Chegaba dicindo:

- Haber óh, terás que vir hasta embaxo a poñer paz, óh, terás que vir.

-¿logo que vos pasou esta vez?.
-¡E que con ese nun se pode vivir óh! nun se pode vivir…

-Tou cheu de vos, siempre vos tais aleando, é a última vez que vou, tedes que levarvos ben, home, tedes que levarvos ben, entre irmaus hay que levarse ben.

-¡Anda óh! anda, teis que vir.

-Alá vamos, irei logo.

-De paso deixame unha agulla da lá.

Vito quitaba a gorra ye dáballe unha agulla que levaba prendida pola parte de drento.

-Esta nun me sirve hó, esta nun me sirve, ten a enfiadura pequena.

-Toma esta logo, pero teis que ma volver que nun teño outra.

-¡Nun cha volvo óh!  nun cha volvo. ¡Nin cha pago tampouco óh! nin cha pago.

-Ya acostumbras. Anda vamos logo, Pero hay que levarse ben.

A él tíñanlle respeuto ye por unha temporadiña poñía paz entre eles. Era a única persona ca que non se enfadaban, nin lle deixaban de falar inda que lles rombara.

Tamén cuando eu saía tosendo o corredor, logo de unha noite de festa decíame:

-Así, así, fuma, fuma.

-Ya fumo padrín pero nun me pasa.

-Lástima nun fumaras xurbia envolta en un papel de periódico.

Gracias padrín por ser como eras, gracias polo tou cariño ye polo tou querido recordo. Gracias por todo.

"Pancho"

Los ancestros (por "Pancho")

                                                                   



Existió un tiempo en el que todo Villar era un manojo de vidas en busca de una causa común "vivir".




No era un tiempo de ignorancia como algunos creen, sino un tiempo de profunda sabiduria en el que nuestros mayores sabían y tomaban el camino de la vida observando el vuelo de los pájaros, el movimiento de las nubes o la manifestación de los elementos (mi padre "daba a volta" a una piedra a la puerta de casa y por la vida que habia debajo y la humedad del suelo, sabía si era un buen día para ir a "gadañar").



En ese tiempo no nos lavábamos todos los dias, ni nos cambiábamos de ropa antes de cenar. No existían sofás (gracias si había escano) ni cojines, ni cortinas, ni lámparas (nos alumbrábamos con ganzos y candiles)



No había comodidades ni lujos pero tampoco los echábamos en falta porque no sabíamos que existían y con nuestra vida teníamos bastante.



Pero la memoria del hombre es frágil y el concepto que yo tenía de mi pueblo y sus costumbres se tambaleó con el tiempo.

Los recuerdos fueron barridos y sustituidos por ilusiones que encadenaron mi mente y mi cuerpo a cuestiones materiales y pasajeras.



Nos volvemos tan finos y superiores que no sabemos escuchar a nuestros mayores y cuando los escuchamos no los entendemos. Ya no miramos el vuelo de los pájaros porque estamos tan ocupados que no nos queda tiempo para mirar al cielo.



No tenemos un horizonte claro hacia el que caminar pues al olvidar el recuerdo de nuestro origen, no queremos saber de dónde venimos y por eso tampoco tenemos claro hacia dónde vamos.



Yo tomé la determinación de disciplinarme y escuchar, por eso os voy a segir contando historias y recuerdos de Villar y de todas esas personas maravillosas que a través de la propia vida engarzaban el futuro.



Y es que me he dado cuenta que el futuro de nuestros mayores, es nuestro presente.



Sobre nuestra vida en el pasado: es la que es, pero nadie podrá decir que yo, alguna vez dejé de ser y comportarme como un verdadero vilarego.

Algo sobre la Somoza Berciana

La merindad de la Somoza


LA MERINDAD DE LA SOMOZA.
"Por Pancho"

La componen 10 entidades de población: POBLADURA PARADIÑA PRADO AIRADAPEDRA (CAMPODELAGUA) PORCARIZAS TEIXEIRA VEIGUILIÑA PARADASECA CELA Y VILLAR DE ACERO.La cabeza del municipio era paradaseca hasta su incorporación al de VILLAFRANCA DEL BIERZO en 1967. Veigueliña incluye los barrios de RIBON Y SAN COSME, las alquerías de BUSTELO ROBLEDO Y FONFRÍA en las cercanías de Airadapedra, lugar donde bajaban a invernar los habitantes de Campodelauga. LAS ALZADAS de Villar de Acero nunca fueron consideradas entidad fija de población.Campodelauga es el lugar mas elevado de la

Somoza (unos 1300 m)y sus habitantes hoy estan fijados en Airadapedra.

Esta zona fué segregada de Galicia- a la que habia pertenecido con romanos, suevos y godos-(esto les gustará a los Ceibes)por Fernando I, muerto en 1065.

Munarriz daba en 1804 una población de 370 vecinos, que vendrian a ser 1700 habitantes. Madoz (1849)le atribuye 936. En 1930 eran 2114. El Diccionario geográfico de E`paña(Madrid 1960) da 2168 y una eztensión de 138.57 kilometros cuadrados. Según el censo de 1981 eramos 1086 y a dia de hoy menos de la mitad.

El eje geográfico de la zona es el rio Burbia, que corre de norte a sur, incrementado por la derecha por el Tejeira y el Porcarizas.El terreno es abrupto y pizarroso, sus montañas, de las estribaciones de la cordillera Cantábrica, se entrecruzan en todos los sentidos. Todas las poblaciones se hallan siempre por encima de los 700 metros.

Doy las gracias a Ramón Carnicer por todos estos datos. Salud para todos.
Por mi parte quizás sólo añadir al excelente escrito  de "Pancho" (el Vilarego Moncho Abella, si me guardáis el secreto) que cada pueblo de la Somoza con su arquitectura tradiccional de hondas raíces castreñas,  merece una visita  reposada recorriendo sus rutas llenas de encanto.: Tejeira, Villar de Acero... Cabría extenderse hasta las que ofrece el valle del Burbia entre Campolagua y Burbia y admirar el macizo puente romano a la entrada de esta aldea.
De la época romana y su búsqueda de oro datan las espectaculares barrancas Rubias   de Veguellina-Prado (La Leitosa). Vale la pena recorrer los canales de agua que en un portento de ingeniería hidráulica  y arte traían el agua desde el nacimiento del Burbia  (y quizás también de las fuentes del  Ancares) hasta el embalse (una hondonada  que puede verse) en la cima de ellas.

En Parada hay una réplica del hórreo de San Cosme donde seguramente, al amparo de los monjes del Monasterio por ella protegido, dió a luz  Dña Urraca hija del rey de León y de Galicia Alfonso VI. En premio a los lugareños que la asistieron les concedió  carta de nobleza a todos los de la Merindad. Así que probablemente el que sería emperador de los reinos cristianos, Alfonso VII habría nacido nada menos que, de tapadillo, en San Cosme.

En Ribón, margen izquierda del Burbia, junto a un espacio de recreo a la sombra de  majestuosos robles puede visitarse lo que queda de la Real Fábrica de Hierro, destinada a la Fábrica de Armas de Villafranca y cuya vida fue truncada en la guerra de la Independencia (guerra del Francés)

Y en cuanto a Villar de Acero, su Alzada, sus Fócaras, su cascada de la Pontiga, vicisitudes, fatigas, personajes y tradicciones, algo puede seguirse en entradas de este blog y en
desde Villar de Acero (para abrir el enlace pulsar control+Alt y pinchar enlace)

Nota: Los enlaces a la web de Villar de Acero, no funcionan su autor  la anuló sin querer y no había hecho copia de seguridad.Si quieren ver lo de a Pontiga el enlace ahora es:http://vilarego2009.blogspot.com.es/2014/09/sendero-la-pontiga.html

Antenas paradiabólicas

Naturalmente Villar de Acero está en zona de sombra. Y desde siempre. A través de los siglos, de los regímenes, de los caciques locales , las sufridas gentes de los pueblos que hoy conforman la reserva de la Biosfera berciana, leonesa, española, europea y mundial, han vivido y viven en un desfase si no provocado sí consentido por los poderes públicos.

Total aislamiento e indiferencia oficial hacia las carencias de la zona. Y sólo a última hora, estos pueblos han entrado, aunque por la puerta pequeña, a vivir con las comodidades de las que disfrutan  los pueblos acomodados desde hace ya al menos medio siglo . Pero no con todas.



Hoy un par de carencias flagrantes, incomprensibles, que claman al cielo,  porque parece que los habitantes de esta zona, siempre sufridos, siempre prudentes, siempre humildes,  no tengan los mismos derechos que el resto:

TDT (el apagón por ley está al caer) y la telefonía móvil.

Los canales de tv nunca se han visionado bien, ni tampoco todos, de Villafranca para arriba. Y ahora que es obligatorio, para quien quiera ver la tele, pasarse a la TDT, que en cualquier parte significa únicamente un decodificador de 30 €, allí tendrá que ser por narices por satélite, y con un desembolso para los residentes no empadronados de casi medio millar de €. Y para los empadronados ciento y algo. Solamente el aparato necesario codificado, y uno por vivienda, será gratuito para los mayores de 80 años empadronados. Si quieren alcanzar la media nacional de 2 o 3 aparatos por vivienda,tendrán que pagar el doble o el triple.

 Increible en este país donde los ilegales pueden empadronarse donde quieran y tiene más ventajas y prestaciones sociales que los españoles en zona de sombra.


• Increible que el actual ayuntamiento de la Villa a día de hoy no haya dicho ni mu.


• Increible que los portavoces de los organismos oficiales nacionales, autonómicos, provinciales y locales se pasen la pelota ante las reclamaciones totalmente justificadas de los pedáneos de los pueblos afectados


• Increible también que por ley se pueda discriminar a tales pueblos, porque las leyes y decretos dependen de las mayorías en sede parlamentaria y en caso de decretos reales del gobierno directamente .

Dejando aparte el impacto visual del mar de parabólicas en un paisaje protegido incluido en la Reserva de la Biosfera, sumando todos los pueblos en sombra en todo el territorio nacional, se echa de ver que es un negocio muy provechoso para algunos.

Y a costa de gentes muchas veces con menos recursos y con rentas y jubilaciones mínimas.

Es de esperar, de razón y de justicia, que los poderes públicos costeen  reemisores suficientes, y los mantengan, para que todos puedan tener acceso a la tdt en igualdad de condiciones.  Bastaría p.e. con no subvencionar las estrambóticas embajadas autonómicas que los virreyes , socios de conveniencia del gobierno actual,, implementan por todo el mundo

Y mientras tanto que no haya apagón en esas zonas que tantas veces han sido ignoradas salvo para impuestos y votos. Amén

Un  visitante anónimo  del blog y de la zona me envía por e mail este escrito que gustosamente publico. Gracias

El Galocheiro de Villar de Acero.

Domingo González González
Tío Domingo o galocheiro



Un pequeño, burbiego: Domingo, a principios de siglo pasado fue de Burbia a Madrid con un grupo veinteañero a buscarse la vida. Pero el caso es que fueron andando y tardaron dos meses escasos.

Por la ruta fueron trabajando en las cosas que iban saliendo. Un buen día un grandón bromeó con la talla del peque Domingo.
Galocheiro que tiene mal genio y no aguanta la broma pesada, le aconseja que no lo repita

El grandón repitió muy guasón ... y Domingo que tira de faja y que saca un cuchillo de monte afilado y...
-¡gRellánn que te furo!
(pronunciaba la r doble como egre) Mas o menos: GRellán que te fugro!. Y se iba a la pancha directo de aquel gran mocetóen que recula... y le pide:
-Domingo Perdón!

Aventuras sin cuento en Madrid... que deciden que no es para ellos...y viaje de vuelta a la aldea.

Ya de nuevo en el pueblo burbiego , un buen día en la Fiesta Santana, en el baile entre verdes castaños, entre jotas y alegres muiñeiras, este corto y valiente "matón" acertó a conquistar a Josefa, mas bien alta mujer vilarega.
Engendraron 6 hembras seguidas y a las Indias se fueron con ellas a buscar un mejor porvenir pues galochas no son para bellas.

Alli en Cuba quedaron tres hijas y hoy se cuentan docenas de gringos descendientes del gran galocheiro. Y otras tres se volvieron Al Bierzo. De las tres hubo una que afinca en el pueblo natal de Villar y que saca adelante otros seis

Y que vuelve uno solo a quedar pues no había capital para más. Y ese uno es mi primo materno, es Alfredo , es el padre que fue del escriba que firma "villar".

Yo recuerdo a mi abuelo Domingo, en las manos del yerno Balbino, el abuelo del probo Ismael, el barbero oficial del Barreal, , quien cantando con voz de Machín lo pelaba en el porche a la sombra de aquel alto nogal que hoy no está.

No quitaba el sombrero de América que le hacía mas alto y formal. Aun parece lo veo en su casa de paja, hoy de losa , alli en el Barreal, discutiendo una tarde invernal, con el hielo en carámbano afuera, con Samuel y con Ceso y Amaro de la guerra mundial que aun ganaba Alemania . Era en el el cuarenta y tres. Cuato años contaba el que cuenta, su nieto por parte matena.

Y recuerdo a mi abuelo que dice que al final ganarían al Eje con los gringos ,que ayudan al Churchil de la Ingalaterra... De la Ingala...Ingalaterra. Y al decir esta última erre, hay que oirla entre la erre y la ge, (grr....) algo así como hacen los canes al gruñir en sus grescas perrunas. Xavier Trías también, y no es señalar, cuando habla nuestro idioma común: Castellano, se mastica esta erre francesa)

- Y rrrg...grrecoño que Chugrchil grresiste...entgre bombas y cazas de nazis... -

Luego en Vega comparto su cuarto , lo recuerdo fungando tabaco, con su gorra y su asma y su quina y a mi madre cuidándolo sola.
Otro día postrado en la cama este agnóstico duro con curas agoniza entre ataques de asma.

Viene el viático y viendo el ritual, se levanta furioso en la cama y que exclama se vayan al cuerno que él no tiene pecados como ellos... que aún le queda vivir para rato. Y así fue que duró aun doce años. Caso raro en el cual funcionó curativo de cuerpo aquel viático...Sacramento con el que Don Lucas bendecía y al cielo mandaba a todos los que la diñaban en la Vega del año 50

Al final un ahogo de asmático crónico acabó con mi abuelo Domingo Galocheiro en sus casi noventa en Sant Boi una fiesta del corpus. Funeral y sin viático ya su alma descanse en la paz y compaña de Josefa tía Pepa su buena cariñosa y devota pareja. Así sea

Ecoaldeas de hoy

Sin título



Los intentos de vida en equilibrio
con la naturaleza , obteniendo sólo de ella los recursos
vitales necesarios para la autosuficiencia fuera del sistema de
hiperproducción e hipeconsumo (capitalismo liberal)
están de moda desde la eclosión hippie
norteamericana de mediados del siglo pasado.
Sin embargo no duran nunca, en
el mejor de los casos, más de una generación, por
dos problemas fundamentales, yo creo:

La convivencia y la economía.

Henry
D. Thoreau, el rebelde
iconoclasta norteamericano de Walden (s. XIX) experimentó la
convivencia por defecto y desde luego no prolongó su
experimento fuera del sistema más allá de dos
temporadas. No tuvo con quien convivir ni bien ni mal. Estuvo
él solito, así que no tenía que sufrir
celos de nadie ni a quien envidiar ni quien le envidiara sus facultades
intelectuales y creatividad
Los sucesivos walden creados,
desde mediados del siglo pasado a partir de sus principios, con gente
de nivel cultural y económico desahogado, se disolvieron
precisamente por deterioro de la convivencia entre ellos, a medida que
las comunidades iban creciendo en número de miembros y
éstos en edad.
Muchos de ellos hoy son abuelos
muy bien integrados en el sistema ya desde antes de sus cuarenta . Y
quizás sus nietos pueblen alguna de las numerosas comunas
europeas de hoy, creyéndose los redentores de este "puto
mundo podrido de capitalismo y contaminación, que derrocha
recursos no renovables como si éstos no fueran finitos".
La convivencia en una comunidad
humana es buena , estimo (en cierto modo lo he vivido) cuando hay
profundo conocimiento mutuo y necesidad vital material.
• En las ecoaldeas que
por aquí surgieron alrededor de 1970 pervive, en nuestra
provincia, la vegetariana de
Matavenero, pueblo que llevaba
20 años abandonado cuando, en 1990, con los permisos legales
necesarios , la comunidad hippi Arco Iris instaló una
célula autónoma cuyo núcleo
fundacional lo consituyó un pequeño grupo de
alemanes cultos y , al parecer, de familias adineradas o al menos sin
problemas económicos.
• Si hoy resisten
allí unos 90 miembros, con algunos niños comunes
educándose en total libertad en el colegio propio, uno se
pregunta si, con los limitadísimos recursos naturales de
este pueblo, situado en una escarpada montaña y a dos horas
largas a pie, por camino de carro, de San Facundo (Municipio de Torre
del Bierzo) fue posible una autosuficiencia de 17 años
continuados sin inyecciones económicas exteriores.
• Dejando aparte la
ideología idealista común a muchos
jóvenes contestatarios, algunos sin causa
(¿quién a sus 20 años no lo
fué en algún grado?) aunque totalmente
respetables por otra parte, de un mundo en total libertad, sin asfalto,
sin monstruosas ciudades deshumanizantes y sin los protocolos ni
ataduras mentales y morales (por flojas que éstas sean hoy)
de la sociedad moderna, su autoabastecimiento, sólo de la
venta de miel y tipis indios, sin compras externas, resulta
inconcebible.
En Villar
protoecoaldea prototipo y ejemplo de buena convivencia (la necesidad
une) y autarquía endémica (por abandono y olvido
de las instituciones) hasta inicios del último tercio del
siglo pasado, se produjo una desbandada de los jóvenes hacia
las ciudades que les proporcionaban una vida material superior con un
esfuerzo físico inferior. (Eiquí nun hai nada,
nun se fai nada...)La paradoja es que hoy vuelven muchos ...
Y eso que Villar, sin duda era,
es un pueblo con bastantes más recursos naturales que
Matavenero, pues está situado a una altura razonable sobre
el nivel del mar y con dos ríos que son y fueron verdaderos
tesoros para la economía miniganadera y hortícula
al por menor. Y además no se privaban de tocino y
lácteos.
Y hasta Villafranca a
pié eran tres horas, pero en Land Rover, del que tampoco se
privaban, eran ¾.
Sin embargo se
despobló progresivamente hasta quedar sólo una
docena de familias mayores viviendo a todo tiempo en el pueblo.
Y a medida que se hacen
mayores han de buscarse una solución que, por aceptable que
sea (familiares del Bierzo o residencias) siempre son, para los
acogidos, un mal menor necesario (quixeran morrer na sua casa...)
Así que Matavenero, como comunidad autárquica, me
da que si siguiera funcionando generación tras
generación, será porque sea renovada
continuamente por jóvenes que reemplacen a los que la
abandonan por necesidad (se hacen viejos necesitados de atenciones
especiales) o por desengaño, o por agotamiento de sus fondos
externos
Y a los peques que crezcan sin
televisión , (si les prohíben acceder libremente
a la internet con la que cuentan) les pasará como nos
pasó a algunos que, cuando allá por los 60 del XX
empezó TV española, nos escapábamos al
bar a ver los programas que promocionaban la naciente, rutilante y
resplandeciente (para nosotros, como hoy para los talibanes) sociedad
democrática de consumo.
Bueno pues en Villar, como en
tantas aldeas de montaña con despoblamiento, puede ocurrir
que vuelva la ecoaldea de antaño pero en otro nivel.
Sólo falta que
algún emprendedor (o la junta como promotor) utilizando
subvenciones e inventiva, monte una buena y atractiva casa casa
rural-restaurante, en la que se sirvan las hortalizas
ecológicas de la Capilla, el Noguedo, Quintela, e incluso
Lentalláis compradas a los nativos de fin de semana que
cultiven las mejores huertas; las castañas de sus abundantes
sotos (Guillarín, Pito, Valiña seca. Bandarnela,
Arnosela, El Campano) y las carnes de los terneros criados en los
prados de ribera y de arroyo (Valourio...y si cuadra La Sierra)
junto con los embutidos, el jamón de castaña y
los huevos de las gallinas de corral.
Seguro que la familia formada
por la pareja - o parejas- de jóvenes emprendedores que
montara tal Centro rural, pronto adquiriría el sano color y
la frescura que la mayoría de los/las jóvenes
hippies de Matavenero lucen entre sus panos, sayas y colorines cuando
bajan a Bembibre a sus compraventas semanales .
Y con las ventajas , para los
de Villar, de ganarse la vida en un medio integrado y con alto grado de
experiencia e historia en convivencia y humanidad.
VERANO 2007. ANONIMO.




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PEDRO MALAS ARTES

                                                                           

Este… era un que sembraba a terra con outro, ye era Pedro de Malas Artes, era Pedro e Satanás.


Ye sembraron unha terra de patacas, ye cuando xa taban curadas, que valían pa arrincar,

él díxole a Satanás:



-Bueno, ¿qué cacho queres tú, o de enriba ou o de abaxo?



Ye endenantes, as patacas florecían ye botaban unhos cachumbos, ye o Satanás, como vía os cachumbos, parecióulle que o de abaxo non tiña res; díxole que él levaba o de enriba. Bueno; Satanás quedóu

muy mal contento, porque non levoú nada; claro, os cachumbos non se podían comer, eran muy riños: amargaban.



Pa outro ano sembránronla de pan. Cuando xa taba seco, pa segare, díxolle:



-Bueno, ¿ahora, tu qué cacho queres?; eu douche a elegir a ti, Satanás; tú colle o que queiras.



Satanás, como a primeira vez collera o de enriba ye non valera pa nada, dixo:



-Eu ahora, collo o de abaxo.



Bueno; Pedro segóu o pan ye o outro tuvo arrincando palla; pero non tiña nada. Antoncias incomodóuse mutísimo ye dixo que o había de matar, si non acertaba a cousa máis feia que houbera no mundo, que o mataba; ye doulle, así un plazo.

Antoncias, Pedro, que estudiaba ye que pensaba, que pensaba..., pero non pudo pensar a cousa que sería máis feia; taba muy triste. Un dia, díxole a muller:



-¿Por qué tas tan triste?



Dixo:



Porque non podo sabere qué cousa será a máis feia, porque hoxe ven o demo por min ye mátame;

por eso- contóulle.



A muller xa sabía da cousa ye dixo:



-Pois mira, non teñas pena ninguha,¸a cousa máis feia que hay, téila en casa.



-¡Home!, ¡que vou ter!



-A cousa máis feia que hay somos as mulleres en coirachos...- Eu oílo cuntar así



- ¿Ye a que hora

ven o demo?



Dixo:



-Ven a noite



Dixo ela:



-Bueno, pois mira, como lua non hay, eu vou ye poñome en coirachos na corte da burra- .



Hala; foi ye púxose en coirachos; púxose ca cabeza entre as pernas, pa que non pudera verlle a cara, porque , si non, conocíala.

Ven o demo e chamóu por Pedro; así:



-¡Pedro!



Respondéu:



-¿Que? ¿Que?



-¿Sabes xa cual e a cousa máis feia?



Dixo:



-Sí; vai mirar ehí, a corte da burra, que eilí tá a cousa máis feia. Hala marchoú eilí, empezóulle a

mirar por todo oredor, pero, como taba, non sabía qué era; dixo:



-¡Pero qué será esto! Burra no e. Vaca tampouco. E verdad que con Pedro non hay quen poda;

ésta e la cosa máis feia que hay.



Ye ganóulle a Satanás. Eili constatou o feito nun escritu que ansi dicía , como eu cho conto a tí, pouco máis ou menos.

Recitado por Angustias Alba