Formados de frente en vital cremallera
fornidos oriundos con torsos de bronce
blanden sus mayales (gaviotas de roble)
trillando rotundos la mies en la Era
Cercanos imitan el rito y se esfuerzan
prietos alevines (mallines de acebo)
para cuando grandes tomar el relevo
de esta Tradición de unión a la tierra.
Por primera vez desde Ruth en Moab
ya no se repite la maja hoy ¡por suerte?
y solo en folclore esta maja recuerdan
academias lúdicas sin “bula” y sin Pan.
domingo, 14 de junio de 2015
La Villa
Divina tierra fértil y dorada
Cantera y solio de cien mil cantores
Canela siempre en flor, clamor de amores
La fe primera y la postrer morada
Sí, Villafranca oficio altar solera
Un año más: fanal pontón linterna
Mantenedora en su alameda eterna
de poetas en eterna primavera
Ya riela el sol en soledad su llama
Reflejando en el Burbia sus lunares
Y si la Luna en el Malvís ya brilla
Al ábrego esperanza de la fama
Los vates vierten llantos y cantares
Al aroma de rosas. En la Villa.
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Y una voce bien parlera
Vos canta: “fiyos volvedes
Que aquí tenedes facienda
Que aquí La Villa sospira
Sospiros de mucha pena
amorosa en el regazo
como de madre muy llena
que encrece bien la esperanza
y encrecerá la despensa
Y una voce bien parlera
Vos canta: “fiyos volvedes
Que aquí tenedes facienda
Que aquí VILLAFRANCA DEL BIERZO sospira
Sospiros de mucha pena
amorosa en el regazo
como de madre muy llena
que encrece bien la esperanza
sábado, 13 de junio de 2015
la última palloza
La última palloza

Villar de acero
Hubo un día de vendaval en Villar y se llevó un castaño y la techumbre, precisamente de esa madera noble, de una casa con "teito" (cubierta) de paja.
El castaño había sido testigo de grandes partidos domingueros de futbol, junto al cementerio y entre el río Porcarizas y las huertas de las Moas y el Castro.
Su tronco centenario quedó formando un arco en el altozano donde se alzaba majestuoso sobre la meseta distribuidora de sus ramas atestadas de frutos
Dicha meseta fue tambien testigo de plácidas tertulias juveniles , e incluso de partidas de brisca entre los más mayores.
Por este Castaño honrado, que fue testigo de todos los entierros de vecinos vilaregos y de más cortejos que el mismísimo archifamoso que sobresale del Campano, nunca doblarán las campanas de Villar. Como tampoco doblaron por la desaparición de la pareja de ellos que formaban la portería sur del estadio deportivo dominguero de antaño.
Exhorto a los defensores de los árboles ancianos del Bierzo Oeste, incluida la gallegista muy benatífica y filantrópica A Morteira **, a elevar una plegaria póstuma por tales vegetales emblemáticos de Ancares.
En cuanto a la casa de paja (la que elevaba sus puntales de castaño al cielo frente a la casa solar del tío Lorenzo; La que lindaba con la casa natal del artesano sin par Don Jesús el Sordo (en cuya antigua cocina hoy crecen los negrillos) ; La que heredara Serafín Gutiérrez de su progenitor Simón y en cuyo corral tantas veces mis abuelos uncieran reses al cabezón de roble del carro chillón; esa entrañable casa vió descabezada su ancestral cubierta por el golpe de viento que hace poco la azotó inmisericorde.
Por esta última palloza que acabará sus días, con un poco de suerte convertida en huerta que acaso alguien aun cultivará con mimo , elevo otra plegaria unida a los que ven en ella otro bien cultural echado abajo. Otra memoria histórica, real ésta y verdadera, que se lleva el viento y cubrirá el olvido.
**Morteira en gallego es sitio de muertos.
Murteira en ancarés leonés significa sitio de mirtos.
Por cierto que la web de esa asociación "a morteira" está editada íntegra en castellano, lo cual es mas bien para morirse de risa en una murteira cualquiera.
Vilarego2000
La prosa del Pan
La prosa del pan en Ancares.
Dedicado a la "Heydi"
Si en los años 40 o 50 un americano visitara en Ancares una aldea cualquiera de montaña en verano, oiría un estruendo que le haría dudar del final de la guerra.
Un sordo sonido repetido y potente elevado en el eco, a intervalos iguales,cual letal metralleta retardada en el tiro de segundo a segundo,le haría pensar que el horror fraticida seguía todavía en los valles del Burbia.
Y en verdad hay batalla pero ésta sin sangre. Sin sangre ni lágrimas. Sólo el sudor de la lucha del hombre por la vida diaria.
Desde lejos parece que las casas son más. Son las cónicas medas rodeando las eras que salpican la aldea. Eras embuladas y tostadas al sol, recibiendo los mollos que esperan su trilla.
Esta trilladora es equipo humano. Para cada familia una maja ayudada por todas las casas con seara en el monte.
El que trilla es el mallo, instrumento en madera con dos troncos unidos con correas de cuero. El mango es de unos 80 cm de largura y de unos 4 cm de máximo diámetro. Es de fresno lustroso de un pulido perfecto que permite el resbale de las manos humanas sin herirlas sin guantes.
El otro es la pértiga, mas robusto y más corto y también más bastón.
Fabricado a machado en madera de roble, es el que golpea.
Es mediodía y hay que aprovechar que la mies es bastante y, aunque el día es extenso, aún podría nublar. El equipo de hombres se patea la era golpeando los mollos; las espigas revientan expulsando los granos que una vez pineirados se meten en sacos que irán a los hórreos esperando el viaje con destino al molino, un molino de agua, el que cita Ismael en su artículo aun único.
Y la paja al pajar, esperando el colmeo para reteitar en las casas de paja. Y también formará mullido d e la corte, que junto a la bula de nitrógeno y fósforo formará abono estiércol que fertilizará los cultivos del valle (la bula sola tiene otras aplicaciones que veremos si alguien describe el juego de bolos astur)
Mientras tanto en la era, el pellejo de embreado, el pelexo emPEZado baja de nivel. Se llenan las botas y se empieza a comer. Luego de comer se descansa un momento a la sombra raquítica de las medas vecinas y se vuelve a majar
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Formados de frente en vital cremallera
fornidos oriundos con torsos de cobre
blanden sus mayales -gaviotas de roble-
trillando rotundos la mies en la Era
Cercanos imitan el rito y se esfuerzan
prietos alevines -mallines de acebo-
para cuando grandes tomar el relevo
de esta Tradición de unión a la tierra
Por primera vez desde Ruth en Moab
ya no se repite este rito hoy ¡por suerte?
y solo en folclore esta maja la intenten
academias lúdicas sin "bula" y sin Pan
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Y SI EL YANQUI viniera en diciembre o en enero oiría otro estruendo, esta vez sangriento pero para los cerdos "nosos cochos de ceba. Y es que así es la vida: caminar a la muerte de distintas maneras en lugares distintos.
Aquí media vida es el carro,otra casi media es el cerdo . Si TIO SAM nos visita allá por el "SPRING" por los idus de abril, oirá todavía entre cantos pardálicos, los gemidos carreros, roble contra fresno, cojinetes fijos, carros que trepando caminos y montes, cargados de abono, buscan las senaras de terrenos ácidos, haciéndose sus sendas, las perennes rodeiras que Machado no vió.
La carga del carro transmitida a la peña , media tonelada, por las llantas de hierro de las ruedas macizas, a lo largo de siglos y ayudada del agua lubricante del roce, marca unos raíles que aún hoy admiramos en el Fungaxil, en Teixedo o en La Sierra .
Todas las familias poseen seara. Algunas rebasan la media fanega arañada en el monte a golpe de azada, de machado y de pala. Y eso les rinde hasta varias decenas de cuartales de grano. Todas tienen carro que las identifica siempre por su llanto, cada uno en su tono cuando es arrastrado por los bóvidos mansos.
El canto difiere de labriego a labriego pues la gama de carga varía en función del fanegámen de tierra, de la edad de los bóvidos, del carácter del dueño...Todo como véis con materia paisana y siguiendo la ley de un MÁXIMO ESFUERZO para UN MÍNIMO FRUTO.
No había millonarios, pero no faltaban (todo es relativo, dixit Capoamor?) sustanciales ventajas. Entre ellas la falta de trabajo alienado. Dueños de sus vidas y de sus Haciendas los paisanos vivían socialmente tan libres como nuestras Heydis o nuestros urbanitas¿O NO?
Ethnic nationalism vs cultural nationalism

West’nationalisms.
The differentiation that normally is done between ethnic and cultural nationalism and between your respective derivative racisms (ethnic, bad racism and cultural admissible racism respectively) has much of deceit and falsehood. It is begun by the first one always, cultivating his anthropologic differences and preserving them from foreign pollutions, but immediately it feels the need to expand to survive.
But always it is create a culture based on the genes but that is transmitted whom coexists in the holy territory. Prompt it needs slaves of low races for the economic support and to propitiate the territorial expansion, reserving an ethnic and domineering elite ( German and Basque nationalisms p.e)
Well, later the cultural derivative nationalism transmits to the "received ones" and enters an "etnicismo exógeno" but with the sedimentation of different classes always subdued by the domineering genuine class that safeguards the essences (Catalan nationalism p.e.)
So the nationalism always begins with an ethnic racism (which elites turn into owners of a living space) continuing with a cultural dictatorship necessary for the economic expansion in the world diversified of today, and ending as the dictatorships end: Well of natural death of the dictator (Cuba) well with a noisy economic precipice due to the corruption that the long stages of omnipresent and total power in all the areas of the civil life aalways cause.
In the nationalism construction and affirmation myths and founding heroes are invented, with a history of victories or historical defeats. It is incrusting into pleoples across the pulpits and rest of addicted educators the feeling of belonging(property) to the top and sacrosanct entity: The proper and better nation
I believe that there are few enemies of the western democracy like the nationalism. And I believe that it cannot evolve with the times and inside our world without borders already in many areas. Nevertheless in this century, in her last swishes of the tail terrorism will generate still very much a lot of suffering, a lot of humiliation and great absence of freedom in limited small areas yes, but fanatically transmitted obstinately and senselessly to a minority of born already from the cradle with the mother milk or the contaminated baby bottle.
The question today would be: does risk exist in Spain of a national socialistic dictatorship?
Cuadernos en verso
Das augas transparentes
Espellos refulxentes
Das xanas de Vilar?
¿Qué no alto das cadentes
campás as anduriñas
E qué aquelas valiñas
Sin gado que acadar?
¿Que dicen as cortiñas
Sin mel ni sementeiras
Cheas de herbas mentideiras
Sin nadie pras arar?
Que dicen as silveiras
Das casas das alzadas,
Entoite inda teitadas,
Por xentes do lugar?
E qué aquelas deixadas
Costísimas e caras,
Difíciles searas,
Dos carros de Vilar?
¿Qué os rius das augas claras
Onde iban as mociñas
En busca das pociñas
Pra en coiros anadar?
Ye qué aquelas cociñas
Ca cinsa amontoada,
Pra abono da corrada,
Sin contos que contar?
Qué a terra non sembrada
Das fincas da Penela,
Dos Entralgos na aurela,
Sin nadie pras ralvar?
¿Ye qué o casón da Escuela
De ninos hoi baleiro
O pé daquel maseiro
Onde ibamos folgar?
¿Qué as casas sin puleiro
Qué as campas sin veceiras
Lameiras sin vaqueiras
Ye os prados sin pastar?
¿Ye qué das fiandeiras
Refuxio das tardiñas
De neve e de morriñas
No inverno de Vilar?
¿Ye qué aquelas festiñas
Na entrada a primaveira
Ca música primeira
Ye o burro pra queimar?
¿Qué o Castro da ribeira,
Cas lápidas silentes,
Das lexendarias xentes
Que forxaron Vilar?
Dicen... que tan presentes
Quentando cada casa
Ca vilarega brasa
Sin nunca se apagar.
Dicen... que todo pasa
Co tempo voandeiro
Mais...tá por vir punteiro
¡Inda un millor Vilar!.
Anónimo (De los medios)
================================================================

INICIO
=========================


Remembra en bronce un nombre cumbre: Briva
Hoy Céfiro, gregal que Astorga aviva
De un gran espíritu la lumbre esparce
A un fértil Bierzo en rezo
General
Luto en la Catedral. Consternación...
En toda su Alma Diócesis unida
Que unánime da humana despedida
A un gran Prelado de talento y con
talante catalán tan tan...
Leal.
Mitró en Astorga milenaria y diva
Sede de Santos mártires y ascetas
Edén para escritores y poetas,
Un teólogo doctor: Antonio Briva
Afín a D Marcelo
Y fiel cabal
Seminario Mayor, labor de atletas
Vicarios eminentes, cancilleres
Ilustres licenciados bachilleres...
Horas vicisitudinarias, netas
Afloran del elenco
Vivencial
Zamora Oviedo Santander León
Forman la flor de una vernal sardana
Con batuta apostólica astorgana
Que empuña y elabora con tesón
Un monseñor de Sitges
natural
Desde Orbigo a Rimor Pereje Cela
De Páramo a la Baña... ¡Campañana!
Ponferrada Fontey Trives Destriana...
Con celo carital protege y vela
Su grey sagrada este pastor
Cabal.
Ya lúcido es Antonio Obispo estrella
De empírea puridad. Fanal que ofrece
Un recio magisterio que florece
En esta tierra grávida de bella
Y férvida misión
Sacerdotal.
Entre un clímax en éxtasis de Gloria
De la crucial historia maragata
Se escucha una provisional fermata
-la silente cesura de la euforia-
previa a un Epitalamio
Celestial.
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Cuando aun era un “charnego” adolescente
De una bufona, un cielo , un cuerpo en flor
De una ibicenca le prendió el amor
Con la fuerza primera de un torrente.
Mas ella lo alejó de su corriente
ardiendo él sumergido en el horror
Del Hades por la ausencia del primor
Roto en la Roca herido para siempre.
y ahora cuando creía ya apagada
La brasa de esa lumbre y ya abortada
Con un chorro sereno y sin dolor
Volvió un rescoldo a revivir . Empero
Sin ser posible el esplendor primero
Aguarda sólo un último fulgor.
¿Será Diosa Fortuna indiferente
Al ruego de un Amor siempre presente
Que lanza al aire cíber su clamor?
13. X.007 (Anónimo)
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En aquella mirada - un mundo entero-
Se viera desde entonces- un arcano-
Cuando iban inocentes de la mano
Hacia la plenitud: Un “yo te quiero”.
Luego, secreto a voces- mal agüero-
Fue de charla entre el pueblo zafio y vano
-Siempre proclive al cuento chabacano-
Aquel sentir efímero y somero
Aún retumban promesas nunca oídas
En unos ojos claros figuradas
De raíz por mayores abortadas...
...Y me pregunto- ahora culminadas
Ambas vidas por rutas separadas-
¿Cómo serían de seguir unidas?
De los ancares nos trajo
Dos loros una señora
Ancares parte es gallega
Y en otra parte " española"
Así cada pajarito
Hablaba distinto idioma.
Hicieron una reunión
Y aquello era Babilonia.
De gallego y castellano
Hicieron tal pepitoria
Que al cabo ya no sabían
Hablar ni una lengua ni otra.
El lugués del castellano
Tomó voces aunque pocas
El castellano al gallego
Casi se las toma todas.
Cuando el coloquio se acaba
El gallego va y reforma
Las palabras que aprendió
De lengua que ya no mola.
El castellano al contrario
No olvida la jerigonza
y aún discurre que con ella
ilustra su lengua propia.
Llegó a pedir el lugués
La cazuela pote y olla
Y en el escanil de enfrente
Una erudita cotorra
La carcajada soltó
Haciendo del loro mofa.
El respondió solamente
Como por tacha afrentosa
“Vos no sois que una facha”
Y ella dijo “a mucha honra”
¡Vaya que los loros son
Lo mismo que las personas!
Los que corrompen su idioma no tienen otro desquite que llamar purista a quienes les hablan con propiedad y arte, como si el serlo fuera tacha de fachas peligrosos etc. (anónimo)
Salve Amelinda Géminis solar
de seis diamantes de Villar de Acero
donde iniciaran senderar primero
donde hoy templas sublime alborear
Faro de Luz Levante y estelar
Fuente caudal de gestas que no quiero
contar. Sabio era el Pueblo por entero
Lo que hoy yo quiero es por tu Alma orar.
Quiero implorar sin ámbito ni atril
al trino Amor Purísimo un Abril
libre total y jubilar. Deseo
En verseo inconsútil tu sutil
imagen matizar en Camafeo
que honre tu Cristo Albar en Quien te creo.
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Das augas transparentes
Espellos refulxentes
Das xanas de Vilar?
¿Qué no alto das cadentes
campás as anduriñas
E qué aquelas valiñas
Sin gado que acadar?
¿Que dicen as cortiñas
Sin mel ni sementeiras
Cheas de herbas mentideiras
Sin nadie pras arar?
Que dicen as silveiras
Das casas das alzadas,
Entoite inda teitadas,
Por xentes do lugar?
E qué aquelas deixadas
Costísimas e caras,
Difíciles searas,
Dos carros de Vilar?
¿Qué os rius das augas claras
Onde iban as mociñas
En busca das pociñas
Pra en coiros anadar?
Ye qué aquelas cociñas
Ca cinsa amontoada,
Pra abono da corrada,
Sin contos que contar?
Qué a terra non sembrada
Das fincas da Penela,
Dos Entralgos na aurela,
Sin nadie pras ralvar?
¿Ye qué o casón da Escuela
De ninos hoi baleiro
O pé daquel maseiro
Onde ibamos folgar?
¿Qué as casas sin puleiro
Qué as campas sin veceiras
Lameiras sin vaqueiras
Ye os prados sin pastar?
¿Ye qué das fiandeiras
Refuxio das tardiñas
De neve e de morriñas
No inverno de Vilar?
¿Ye qué aquelas festiñas
Na entrada a primaveira
Ca música primeira
Ye o burro pra queimar?
¿Qué o Castro da ribeira,
Cas lápidas silentes,
Das lexendarias xentes
Que forxaron Vilar?
Dicen... que tan presentes
Quentando cada casa
Ca vilarega brasa
Sin nunca se apagar.
Dicen... que todo pasa
Co tempo voandeiro
Mais...tá por vir punteiro
¡Inda un millor Vilar!.
Anónimo (De los medios)
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INICIO
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Das augas transparentes
Espellos refulxentes
Das xanas de Vilar?
¿Qué no alto das cadentes
campás as anduriñas
E qué aquelas valiñas
Sin gado que acadar?
¿Que dicen as cortiñas
Sin mel ni sementeiras
Cheas de herbas mentideiras
Sin nadie pras arar?
Que dicen as silveiras
Das casas das alzadas,
Entoite inda teitadas,
Por xentes do lugar?
E qué aquelas deixadas
Costísimas e caras,
Difíciles searas,
Dos carros de Vilar?
¿Qué os rius das augas claras
Onde iban as mociñas
En busca das pociñas
Pra en coiros anadar?
Ye qué aquelas cociñas
Ca cinsa amontoada,
Pra abono da corrada,
Sin contos que contar?
Qué a terra non sembrada
Das fincas da Penela,
Dos Entralgos na aurela,
Sin nadie pras ralvar?
¿Ye qué o casón da Escuela
De ninos hoi baleiro
O pé daquel maseiro
Onde ibamos folgar?
¿Qué as casas sin puleiro
Qué as campas sin veceiras
Lameiras sin vaqueiras
Ye os prados sin pastar?
¿Ye qué das fiandeiras
Refuxio das tardiñas
De neve e de morriñas
No inverno de Vilar?
¿Ye qué aquelas festiñas
Na entrada a primaveira
Ca música primeira
Ye o burro pra queimar?
¿Qué o Castro da ribeira,
Cas lápidas silentes,
Das lexendarias xentes
Que forxaron Vilar?
Dicen... que tan presentes
Quentando cada casa
Ca vilarega brasa
Sin nunca se apagar.
Dicen... que todo pasa
Co tempo voandeiro
Mais...tá por vir punteiro
¡Inda un millor Vilar!.
Anónimo (De los medios)
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Das augas transparentes
Espellos refulxentes
Das xanas de Vilar?
¿Qué no alto das cadentes
campás as anduriñas
E qué aquelas valiñas
Sin gado que acadar?
¿Que dicen as cortiñas
Sin mel ni sementeiras
Cheas de herbas mentideiras
Sin nadie pras arar?
Que dicen as silveiras
Das casas das alzadas,
Entoite inda teitadas,
Por xentes do lugar?
E qué aquelas deixadas
Costísimas e caras,
Difíciles searas,
Dos carros de Vilar?
¿Qué os rius das augas claras
Onde iban as mociñas
En busca das pociñas
Pra en coiros anadar?
Ye qué aquelas cociñas
Ca cinsa amontoada,
Pra abono da corrada,
Sin contos que contar?
Qué a terra non sembrada
Das fincas da Penela,
Dos Entralgos na aurela,
Sin nadie pras ralvar?
¿Ye qué o casón da Escuela
De ninos hoi baleiro
O pé daquel maseiro
Onde ibamos folgar?
¿Qué as casas sin puleiro
Qué as campas sin veceiras
Lameiras sin vaqueiras
Ye os prados sin pastar?
¿Ye qué das fiandeiras
Refuxio das tardiñas
De neve e de morriñas
No inverno de Vilar?
¿Ye qué aquelas festiñas
Na entrada a primaveira
Ca música primeira
Ye o burro pra queimar?
¿Qué o Castro da ribeira,
Cas lápidas silentes,
Das lexendarias xentes
Que forxaron Vilar?
Dicen... que tan presentes
Quentando cada casa
Ca vilarega brasa
Sin nunca se apagar.
Dicen... que todo pasa
Co tempo voandeiro
Mais...tá por vir punteiro
¡Inda un millor Vilar!.
Anónimo (De los medios)
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Das augas transparentes
Espellos refulxentes
Das xanas de Vilar?
¿Qué no alto das cadentes
campás as anduriñas
E qué aquelas valiñas
Sin gado que acadar?
¿Que dicen as cortiñas
Sin mel ni sementeiras
Cheas de herbas mentideiras
Sin nadie pras arar?
Que dicen as silveiras
Das casas das alzadas,
Entoite inda teitadas,
Por xentes do lugar?
E qué aquelas deixadas
Costísimas e caras,
Difíciles searas,
Dos carros de Vilar?
¿Qué os rius das augas claras
Onde iban as mociñas
En busca das pociñas
Pra en coiros anadar?
Ye qué aquelas cociñas
Ca cinsa amontoada,
Pra abono da corrada,
Sin contos que contar?
Qué a terra non sembrada
Das fincas da Penela,
Dos Entralgos na aurela,
Sin naide pras ralvar?
¿Ye qué o casón da EscuelaDe ninos hoi baleiro
O pé daquel maseiro
Onde ibamos folgar?
¿Qué as casas sin puleiro
Qué as campas sin veceiras
Lameiras sin vaqueiras
Ye os prados sin pastar?
¿Ye qué das fiandeiras
Refuxio das tardiñas
De neve e de morriñas
No inverno de Vilar?
¿Ye qué aquelas festiñas
Na entrada a primaveira
Ca música primeira
Ye o burro pra queimar?
¿Qué o Castro da ribeira,
Cas lápidas silentes,
Das lexendarias xentes
Que forxaron Vilar?
Dicen... que tan presentes
Quentando cada casa
Ca vilarega brasa
Sin nunca se apagar.
Dicen... que todo pasa
Co tempo voandeiro
Mais...tá por vir punteiro
¡Inda un millor Vilar!
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Y quedarán los tábanos zumbando
Y seguirán los foros con sus coros ácidos
Y con sus rojos pálidos.
Siempre en ancares será azul y cálido
Y volarán, como esta tarde están volando
Los pájaros entre los álamos.
volverán a anidar anduriñas en el campanario
Y se irán del otoño en el ocaso.
Volverán las fiestas con muïñeiras nuevas cada año
y volverá el invierno con algún entierro al álgido
Castro cercano hospitalario
Pero no volverán los que me amaron
Que envejecieron como los castaños.
Siempre El Campano seguirá en lo alto vigilando
Y en el serrano monte allá entre los arándanos
Mi alma vagará buscando...
Sí, yo me iré hacia el mundo donde encuentre el rastro
Verde, sin rojo canto
Sin odios ya y en el feliz descanso
De aquellos que se fueron hace años...
Y quedarán -también se irán-
los coros de los zorros retozando
aquí en el Bierzo con sus foros ácidos.
A modo de JRJ.
=================================================================
CON PERMISO DE BLASES, DARÍOS Y MARTÍES
lerdos cerebros en pírricas almas abúlicas
tórpidas mentes en cuerpos de escuerzos políticos :
¡salve!
Porque llega el momento en que ahítos de odio tendréis que vejar viejos himnos.
Ya un rumor fratricida de pánico al ámbito hispánico llega
arrastrando las trágicas ondas de muerte que vuelven de pronto a agitar nuestras plácidas playas,
aflorando el olvido en los rojos recuerdos suicidas de tiros al prójimo;
A los gualdos y rojos y cárdenos próximos
Ya se anuncian los reinos de taifas que sueña el sibilo rampante.
Y a Pandora de nuevo recurre de súbito
creyendo encontrar talismánicas puras rientes,
las tablas y faros que le salven la ruina de su góndola inmoble.
La pálida envidia, las fatales memorias que a las catacumbas,
a perpetuo presidio mandaran con noble entusiasmopioneros con muertos en todos los bandos civiles,
ya retornan soberbias para hundir en la sombra siniestra del Hades
la virtud de la hispana progenie renata con ansia de paz y castañas.
No os fiéis de la boca que predica alianzas venales;
Renegad de los ojos que ven sólo las patrias amorfas;
Rechazad estrechar esas manos que enlazan las cubiertas de sangre de Hispania en los “hombres de paz”:
Los traidores que lanzan la bala o la bomba homicida contra gente inocente del solar que desprecian.
La inminencia de algo fatal hoy se mueve en Hispania
acerando el momento en que habrá que escuchar nuevos himnos
de las viejas e ínclitas
mentes ubérrimas, con la sangre de Hispania fecunda
tras la nueva y rotunda derrota de los pusilánimes.
============================================
Diez siglos enaltecen tu esplendor
y orlan tu augusta faz de recia y pura
sede que en bardo corazón madura
como en artesa de nogal;Tu albor
en un milenio incógnito en Amor
que arranca huérfano de Fe y Cultura
¿expandirá su límbica mesura
libre de viles podredumbres? Flor
junto al Burbia fecundo que genera
lucífera sacralidad: Estrella
de exacta magnitud...Tu luz enhebro
-crepúsculo de azur- en mi cerebro
módem enamorado y fiel mi Bella
Villa que en Hidalguías se reitera.
===================================
Es voz comun que en una pedanía
Cercana una raposa iba cazando;
Halla un parral y quédase oliscando
De la alta vid al fruto que pendía
Saltó cual zorra en celo y calenturas;
pero vio el imposible ya de fijo.
Entonces fue cuando la zorra dijo:
--No las quiero comer. No están maduras.
Poemario
Pueblo ¿cuántos?
Edén que no está más perdido y mudo.
Ya entre montañas y entre ríos llega la voz de los mineros a Internet.
Esos mineros recios que en su día tornaron de la claustrofobia oscura,
para cantar castaños y muïños y recordar cantos redondos, bolos
astures del cercano Barreal.
En tanto haya nativos que no olviden -aunque hoy vivan en aglomeraciones-
entroidos panderetas y romances, cantados para el pueblo genuino
por Jesusa Gonzalo Arturo Alfredo, artífices del genio popular... En tanto haya memoria de muïñeiras...Del sudor del labriego de Villar...
del balar por las campas de las cabras...del sonar del teléfono eclesial,
no habrá en mi aldea otros fantasmas que las modernas Heydis que se acerquen,
ignorando el autárquico pasado,de aquellas majas de La Alzada, la parva matinal y la guadaña, el centeno y el tórrido toucín...
Los filandones al amor del ganzo, los las patatas diarias del Noguedo,
la autóctona cultura, en fin, la vida que funcionó no fácil, sí valiosa, no la muelle que lleve cualquier Heydi de ciudad o, pongamos, capital.
Mi aldea que es tu pueblo Ismael,tiene distintos numerosos ángulos para mirarla y admirarla en serio.
Y nunca llegará a pueblo fantasma mientras circule el agua en las lameiras, mientras brote el garbanzo en la Arnosela, mientras... ¡tantas y tantas cosas más!
Y mientras haya corazónes vírgenes, como algunos Poncelas y Gutiérrez, con el orgullo de su humilde origen, LIBRE DE SOMBRAS VIVIRÁ VILLAR.
1. Una Aldea Modelo
Villar de Acero, sin duda enclave de tribu celta en la antiguedad, cuando la fosa del Bierzo era lago. Más tarde lugar de villas romanas y almacén de víveres y maderas de arce (acer aceris) para sus obras de explotación de oro de las Médulas de Prado.
Hipótesis aparte, hoy Villar es una típica aldea ancaresa integrada en la mancomunidad del valle del Burbia,Ayto de Villafranca con unos 75 habitantes fijos en su junta vecinal, a los que los fines de semana y puentes se añaden los prósperos nativos asentados en las ciudades del Bierzo y que en vacaciones con los emigrados supera a veces los 250.
Su extensión como concejo es de unas 100 hectáreasde riquísimo y variado monte forestal y de caza. En gran parte catalogada como Reserva Nacional se extiende entre los 7oo y 1700 m de altura hasta los límites con los términos de Tejeira, Cantejeira, Paradaseca, San Cosme, Veguellina, Aira da Pedra, Campo del Agua y Porcarizas.
Hoy disfruta de todas las comodidades y servicios necesarios, teniendo en cuenta la cercanía y facilidad de comunicaciones con Villafranca (19 km de aceptable carretera, recorriendo el corazón de la medieval merindad de la Somoza)
Sin embargo, en el s. XX y hasta bien avanzada la sexta década, debido al secular defase de atraso industrial y político español, esta zona de Ancares permaneció aislada y abandonada a sus medios.Lo cual le llevó a perfeccionar un modo de economía de supervivencia peculiar aprovechando los próvidos recursos de su espacio. (madera piedra regadíos abundantes, difíciles secanos, frutales,ganados lanar vacuno cerda , hierba, aves de corral, caza-trampas, pesca-nasas-mano...)Prácticamente solo se compraba, en las ferias, sal, llantas de carro, bisagras, algo de ropa de corte y poco más.
Este modo de vida, presenta rasgos valiosísimos, que cualquiera que visite la aldea puede observar aún, p.e. el sistema de aprovechamiento de los dos ríos como tres puentes y 15 presas (banzados) que nutrían su red de riego de cultivos cercanos al núcleo.Son verdaderas obras que deberían estudiarse en las escuelas técnicas de ingenierías actuales.
Obras proyectadas a glope de grito en los debates colectivos del concello vello. así como todas las infraestructuras necesarias que convenientemente actualizadas aùn funcionan hoy (el molino nombrado por Ismael,accesos a los sotos de castaños y tierras de secano (searas) etc.
Este modo de vida que proporcionaba de todo aunque en pequeño permitió una población que en el 1er tercio del siglo pasado rebasó los 250 habitantes, con una convivencia hermandad y solidaridad ejemplares(la que genera la lucha dura por la vida)Estas virtudes fueron paradógicamente debilitándose a la par que se debilitaba el número de residentes y (también paradoja) a medida que iba penetrando el progreso y las costumbres, no todas santas, de nuestra sociedad actual de consumo.
Un paradigma de esta despoblación lo vemos en Prado de Paradiña, pueblo cercano de cierta fama vinícola donde cuando llegó la carretera y la luz de Fenosa lo festejaron dos vecinos ¡Espero que al menos se lleven bien!
Otro día hablaré de la magia del entorno (Las Alzadas, El Campano donde reside el famoso castaño nombrado por Ismael, las Penas da Torga por donde labraron los romanos el canal de riego que desde el Mirandelo de Burbia hasta el Mirandelo de Prado vehiculaba el agua hacia la finalmente frustrada explotación aurífera de encima de Veguellina... También de algunos aspectos etnológicamente interesantes para el ocasional visitante de esta original y genuina aldea donde hasta ayer mismo funcionó habitada una auténtica palloza, sin más concesiones a la modernidad que una bombilla.
Que al menos sirvan, ¡ojalà! estas contribuciones al foro, para demostrar que se puede montar un lugar bien estudiado en Villar para un turismo no masivo no invasivo, si selecto, sí suficientemente rentable (ej Los Candiles de S Pedro de Olleros)
RE: El término de Villar de Acero y sus cultivos
El t. de Villar de Acero es de unos 41 km cuadrados lo que equivale a 4100 Hm cuadrados, o sea 4100 Has (lo cual dió en la edad de oro de la aldea para sostener a 3 centenas largas de pobladores) y no las 100 que Toño reseña en su, por lo demás bonita descripción de La aldea Modelo. Sin duda un error mecanográfico (falta el 4) debido a las prisas y a la imposibilidad de corrección, una vez pinchado para ENVIAR.
Por lo demás corregirle en su otro comentario cuando en prosa poética dice que brotan las berzas en la Arnosela.¡Cómo se nota que no ha vivido a fondo la vida del labriego vilarego! No es cierto y puede cambiar el endecasílabo erróneo por: MIENTRAS CREZCAN LAS BERZAS EN QUINTELA.
En Quintela, en el Noguedo, en los Entralgos,en Las Moas, etc terrenos todos de regadío, sí se dan berzas y todo tipo de hortalizas.
Un saludo.
Villar de Acero, sin duda enclave de tribu celta en la antiguedad, cuando la fosa del Bierzo era lago. Más tarde lugar de villas romanas y almacén de víveres y maderas de arce (acer aceris) para sus obras de explotación de oro de las Médulas de Prado.
Hipótesis aparte, hoy Villar es una típica aldea ancaresa integrada en la mancomunidad del valle del Burbia,Ayto de Villafranca con unos 75 habitantes fijos en su junta vecinal, a los que los fines de semana y puentes se añaden los prósperos nativos asentados en las ciudades del Bierzo y que en vacaciones con los emigrados supera a veces los 250.
Su extensión como concejo es de unas 100 hectáreasde riquísimo y variado monte forestal y de caza. En gran parte catalogada como Reserva Nacional se extiende entre los 7oo y 1700 m de altura hasta los límites con los términos de Tejeira, Cantejeira, Paradaseca, San Cosme, Veguellina, Aira da Pedra, Campo del Agua y Porcarizas.
Hoy disfruta de todas las comodidades y servicios necesarios, teniendo en cuenta la cercanía y facilidad de comunicaciones con Villafranca (19 km de aceptable carretera, recorriendo el corazón de la medieval merindad de la Somoza)
Sin embargo, en el s. XX y hasta bien avanzada la sexta década, debido al secular defase de atraso industrial y político español, esta zona de Ancares permaneció aislada y abandonada a sus medios.Lo cual le llevó a perfeccionar un modo de economía de supervivencia peculiar aprovechando los próvidos recursos de su espacio. (madera piedra regadíos abundantes, difíciles secanos, frutales,ganados lanar vacuno cerda , hierba, aves de corral, caza-trampas, pesca-nasas-mano...)Prácticamente solo se compraba, en las ferias, sal, llantas de carro, bisagras, algo de ropa de corte y poco más.
Este modo de vida, presenta rasgos valiosísimos, que cualquiera que visite la aldea puede observar aún, p.e. el sistema de aprovechamiento de los dos ríos como tres puentes y 15 presas (banzados) que nutrían su red de riego de cultivos cercanos al núcleo.Son verdaderas obras que deberían estudiarse en las escuelas técnicas de ingenierías actuales.
Obras proyectadas a glope de grito en los debates colectivos del concello vello. así como todas las infraestructuras necesarias que convenientemente actualizadas aùn funcionan hoy (el molino nombrado por Ismael,accesos a los sotos de castaños y tierras de secano (searas) etc.
Este modo de vida que proporcionaba de todo aunque en pequeño permitió una población que en el 1er tercio del siglo pasado rebasó los 250 habitantes, con una convivencia hermandad y solidaridad ejemplares(la que genera la lucha dura por la vida)Estas virtudes fueron paradógicamente debilitándose a la par que se debilitaba el número de residentes y (también paradoja) a medida que iba penetrando el progreso y las costumbres, no todas santas, de nuestra sociedad actual de consumo.
Un paradigma de esta despoblación lo vemos en Prado de Paradiña, pueblo cercano de cierta fama vinícola donde cuando llegó la carretera y la luz de Fenosa lo festejaron dos vecinos ¡Espero que al menos se lleven bien!
Otro día hablaré de la magia del entorno (Las Alzadas, El Campano donde reside el famoso castaño nombrado por Ismael, las Penas da Torga por donde labraron los romanos el canal de riego que desde el Mirandelo de Burbia hasta el Mirandelo de Prado vehiculaba el agua hacia la finalmente frustrada explotación aurífera de encima de Veguellina... También de algunos aspectos etnológicamente interesantes para el ocasional visitante de esta original y genuina aldea donde hasta ayer mismo funcionó habitada una auténtica palloza, sin más concesiones a la modernidad que una bombilla.
Que al menos sirvan, ¡ojalà! estas contribuciones al foro, para demostrar que se puede montar un lugar bien estudiado en Villar para un turismo no masivo no invasivo, si selecto, sí suficientemente rentable (ej Los Candiles de S Pedro de Olleros)
RE: El término de Villar de Acero y sus cultivos
El t. de Villar de Acero es de unos 41 km cuadrados lo que equivale a 4100 Hm cuadrados, o sea 4100 Has (lo cual dió en la edad de oro de la aldea para sostener a 3 centenas largas de pobladores) y no las 100 que Toño reseña en su, por lo demás bonita descripción de La aldea Modelo. Sin duda un error mecanográfico (falta el 4) debido a las prisas y a la imposibilidad de corrección, una vez pinchado para ENVIAR.
Por lo demás corregirle en su otro comentario cuando en prosa poética dice que brotan las berzas en la Arnosela.¡Cómo se nota que no ha vivido a fondo la vida del labriego vilarego! No es cierto y puede cambiar el endecasílabo erróneo por: MIENTRAS CREZCAN LAS BERZAS EN QUINTELA.
En Quintela, en el Noguedo, en los Entralgos,en Las Moas, etc terrenos todos de regadío, sí se dan berzas y todo tipo de hortalizas.
Un saludo.
De: toño
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